роль відіграє канал зв'язку: як правило, оголошення, інструкції мають письмову форму. Вона обумовлює вимога стислості, прикладене до цих РА відповідно до максимою кількості П. Грайс. Тому такі директиви нерідко мають еліптичності структуру.
Масові директиви реалізуються прямо і побічно різними семантико-синтаксичними конструкціями. Серед прямих іллокутівних актів - масових спонукань зареєстровані позитивні та негативні імперативні конструкції (Keep off the grass; Do not enter; Stop here on red signal, etc). Як правило, прямо реалізовані масові директиви висловлюють наполегливе спонукання: наказ, інструкцію, припис.
Необхідність дотримання принципу ввічливості обумовлює непрямий спосіб реалізації іллокуції спонукання [4]. Серед непрямих способів подання масових директивів частотних іменні елліптізірованние конструкції (Wet paint! No entry! Cash only!), Герундіальнимі (No parking! No smoking! No trespassing!), Ад'єктивних (Slippery when wet!), Адвербіальние (Out of order). Поширеною формою масового директива в другій половині ХХ в. стає оповідної пропозицію типу We are not smoking here, а також псевдоблагодарность Thank you for not smoking, які реалізують в певній ситуації іллокуцій важливого спонукання.
Залежно від сукупності факторів, що визначають іллокутівную силу РА, масові директиви можуть реалізувати різні прагмасемантичних типи спонукання: ін'юнктіви (накази, вимоги, інструкції, заборони і дозволу) і реквестиви (прохання, запрошення, поради, попередження ). Прикладами перших служать:
«She stopped at the sign« No Access for Bicycles »(A. Christie)
«At first he didn t notice the words« out of order »on the public phone ...» (S. Hill)
Прикладами масових директивів - реквестиви є:
«Snack bar welcomes you» (J. Priestley)
«He slowed down when he saw« School zone 20 mph »(A. Christie)
прагмасемантичних різновид рад / побажань зазнає істотні зміни за досліджуваний період. Так, в XVI - XVIII ст. вживаним підтипом рад / побажань виступають побажання-благословення і побажання-прокляття, які відносяться до специфічною області свідомості - релігійної. Когнітивна база індивідуальної і суспільної свідомості того періоду робить ці висловлювання невід'ємною частиною громадської діяльності, вони є елементом мовної поведінки в цілому і мовного етикету, зокрема (виступаючи у функції привітання або прощання, вони є фатичному метакоммунікатівние РА).
Побажання-благословення і побажання-прокляття сходять до ритуальним містичним діям, здійснюваним в мовній формі. В основі таких дій - віра. У природі концепту «віра» закладені певні відносини суб'єкта й об'єкта віри: віруючий бере на себе зобов'язання коритися вищої суті, від якого, в свою чергу, очікується виконання його побажань [189, 190, 193]. Така суть «договору» людини з Богом, людини з дияволом. Містичний досвід подібних дій є особистісне прояв загальної віри. Розвинуте в середні століття і переслідуване інквізицією в XVI - XVII ст. чаклунство перестає грати таку помітну роль у житті англійського суспільства, як раніше, його випадки менш частотних [251]. Виданий у XVII в. королівський указ про заборону згадки імені Бога всує і божіння, що супроводжувався введенням цензури, робить відповідні РА малочастотнимі в художній літер...
