Таким чином оповідач акцентує увагу читача на надмірності проявляемого Ростанева великодушності, одночасно посміявся над цією якістю свого дядька. Подібне іронічне використання фразеологізмів надає розповіді оповідача фейлетонний, памфлетний відблиск, Цій же меті об'єктивно служать і інші мовні та граматичні помилки в мові оповідача: «Фома Фомич був вжитий для переговорів» [3, 9], «вона [генеральша] не надихатися на нього [Фому Фомича]» [3, 11], «чого від мене сподіваєтеся?» [3, 37], «неописане обурення» [3, 62], «негайно вийшли бажані плоди» [3, 126], «розраховуйте на мене навіки віків» [3, 81].
М. Бахтін, говорячи про особливості карнавального мови, відзначав характерну для нього своєрідну логіку карнавальної «зворотності», відповідно до якої протиставлені за своєю природою категорії (верх і низ, обличчя і зад) міняються місцями. У тексті повісті «Село Степанчиково», яку Бахтін вважав твором карнавалізованной літератури, теж зустрічаються подібні заміни. Так, описуючи муки Фалалея, постійно бачить сни про білого бика з це піддається глузуванням і покаранням, оповідач пише: «цілий тиждень підряд, кожну божу ніч, Фалалей постійно бачив білого бика» [3, 62]. І хоч Фалалей дійсно бачив сни ночами, вираз «кожна божа ніч»- Це перевертиш фразеологізму «кожен божий день», заснований на антонимических стосунках пари день-ніч. Точно так само змінює структуру фразеологізму і полковник Ростань, який замість сталого виразу «біс поплутав» вигукує: «Бог поплутав!» [3, 133].
Те, що в маєтку все вивернути навиворіт, підтверджує фраза Ростанева: «Матінка в непритомності, і все це тепер догори ногами» [3, 81]. «Все це» вгору ногами не тільки тепер, а постійно.
Ще один герой, у чиїй промови дивним чином поєднується непоєднуване - Бахчеев. «Всезнаюча! всю таємницю знає, все науки стався! » [3, 25] - говорить він про Фому, ніби ставлячи йому в заслугу існування наук взагалі (Фома не пройшов науки і не перевершив їх, а стався - породив, склав) і тим самим підкреслюючи значимість цієї людини в масштабах Степанчикова. Для жителів Степанчикова Фома - центр світу, джерело знань і думок.
Бахчеев, як і Фома, як і оповідач, використовує спотворену фразеологію: «закоханий, як сибірський кіт» [3, 28], - говорить він про Ростанева, тоді як в оригіналі фразеологізм виглядає так: «закоханий, як березневий кіт». Тимчасова характеристика змінюється на просторову - і стійкий вираз втрачає асоціативний зв'язок з явищем, яке фіксує (березневе пробудження природи), але набуває відтінок значення, для Достоєвського важливий біографічно, - Сибір, каторга.
Виникають в мові Бахчеева та інші Філологія: «Та на що і нашому-то брату знати по-французьки, на що? З панянками в мазурці лімоннічать, з чужими дружинами апельсіннічать? » [3, 25] - обурюється він. Слова «лімоннічать» і «апельсіннічать» в значенні «любезничать» тут - авторські неологізми.
Таким чином, характер мови і - ширше - мови повісті повторює її сюжетно-характерологическую тенденцію до зміщення, спотворення, посиленню, комікування - пародіюванню мовних одиниць.
Отже, наше дослідження підійшло до кінця.
Ми не лише підтвердили факт пародійності повісті «Село Степанчиково і його мешканці» щодо тих літературних і життєвих явищ, які вже були відрефлексовані в цій якості літературознавством,...
