кладають Такі явіща, Які руйнують цілісність Суспільства: расизм, фашизм, тоталітарізм, націоналізм, тероризму, корупція, піяцтво, наркоманія, самогубство, Проституція и ін. З одного боці, це стан Суспільства, в якому порушена моральна регуляція унаслідок того, что старі норми и цінності Вже НЕ відповідають реальні відносінам, а Нові щє не Затвердівши (як известно, це полягання Е.Дюркгейм Визначи як аномію). З іншою - це усвідомленій вибір поведінкової альтернативи конкретною ЛЮДИНОЮ або Груп осіб у відповідність з тією спотвореною культурою, яка «організовує» суб'єкти на протиправні Дії.
Цивілізація і культура.
Поняття «цивілізація» з'явилося у XVIII ст. и вікорістовувалося спочатку для Позначення Певного історічного ступенів розвитку Суспільства. Поступово его Сталі трактуваті як сукупність звічаїв, вірувань народу, его політічніх, юридичних и економічних інстітутів, етичний норм и правил етикету, книг и машин, его наук и філософій.
Разом з ЦІМ Тлумачення цівілізації, зіставнім з ПОНЯТТЯ історичної форми спільності людей, широке Розповсюдження здобуло розуміння цівілізації як певної сукупності цінностей, головних чином, СОЦІАЛЬНОГО и морального порядку, хоча НЕ заперечувалося і значення технічного прогресу.
ХХ вік ВНІС в осмислення культурного прогресу ноти напружености драматизму, трагічне Відчуття непоправності Втратили. На рубежі ХІХ-ХХ ст. Широке Поширення Набуль концепція О. Шпенглера, Який, як и Н.Я.Данілевській, уподібнюючі культуру живому організму (культура має свою весну, літо, осінь и зиму), приходити до висновка, что вічерпання потенціалу «душі культури» приводити до апатії и занепад и зв'язував ВІН цею етап з цівілізацією. Ее основні ознакой, на мнение Шпенглера: розвиток индустрии и техніки, деградація мистецтва и літератури, Виникнення Величезне скупчення людей у ??великих містах, превращение народів в безлікі «масі».
Ідея локальних цівілізацій, что переживаються декілька стадій в своєму розвитку - від Зародження до загібелі - характерна и для видатних англійського вченого А.Тойнбі. Вместе с тім ВІН наголошував и на спадкоємності, наявність єдності в різніх цівілізаціях, что представляються, на его мнение, чісленні Гілки Загально древа історії. Із его точки зору, невід'ємною Частин цівілізації є культура. Величезне історико-культурний материал використанн в роботах К. Ясперса, Який дійшов висновка про наявність різніх несумірніх культур.
Один Із засновніків соціології культури А.Вебер НЕ протиставляв, подібно Шпенглеру Такі Поняття як «суспільство», «цивілізація», «культура». При цьом до Суспільства, Пожалуйста розглядалося ним як Якийсь абстрактно соціальний організм, ВІН відносіть матеріальні Структури цього організму, до цівілізації - Універсальні цінності інтелектуального порядку, Які могут буті передані або запозічені, а до культури - духовні Утворення «афектного типу» (например, релігія ), Які, навпаки, носячи Унікальний характер и не передаються з такою ж легкістю, як елементи цівілізації.
У сучасній соціології культура Частіше за все розглядається як одна з найважлівішіх елементів цівілізації, як ее «душа», тоді як ее «матеріальне тіло» представлено, дере за все, технікою и знаряддямі праці. Можна Сказати, что культура - це міріло СОЦІАЛЬНОГО прогресу, а значити, и развития цівілізації.
І зараз, коли на перший план вісувається гуманістічна стратегія прогресу, ми всі более усвідомлюємо, что от майбутнього культури покладів и майбутнє планети, и майбутнє людства. Тільки через культуру, мабуть, можна подолати тієї парадокс, про Який говорів Сен-Симон, «рухатіся до цівілізації спиною до майбутнього». Л.Адамовіч назвавши культуру «аварійною системою цівілізації», бо только культура «зібрана воєдино, здатно просвітіті розум и душі в століття панування всесільної техніки і планетарних політичний пристрастей».
Усвідомлення нелінійності и багатовімірності історічного розвитку, его незапланованості стало Джерелом нового світовідчування, суть которого в лаконічній форме вирази відомій німецький соціолог Р. Дарендорф «ескалатор прогресу побіг назад». У одному з останніх докладів Римське клубу «Перша глобальна революція» стверджується, что людство находится на Ранній Стадії принципова новой цівілізації, яка відрізняється від нінішньої в більшій мірі, чем постіндустріальна цивілізація від попередня тисячоліття.
Масова культура.
залежних від того, хто створює культуру и Який ее рівень, соціологи розрізняють трьох ее форми: елітарну, народну и масів (а такоже дві ее різновиди: субкультуру и контркультуру, про Які йшлось вищє).
Елітарна або висока культура створюється прівілейованою Частинами Суспільства або по ее замовленя професійнімі Творця. Вона Включає витонченням мистец...
