и відвідав Росію: в 1888, 1896, 1909 і 1924 рр. Радич відомий як пропагандист російської мови в Хорватії. Він сприяв створенню російських гуртків в ряді хорватських міст. Радич набував російські книжки, сам намагався навчати хорватів російській мові. Ставлення до хорватського політику в російській суспільстві було неоднозначним. Багато висловлювали йому свою підтримку. Але в той же час Радичу, підданому Австро-Угорщини, доводилося стикатися з неприязню.
У 1867 р в Москві йшла підготовка до проведення великою етнографічною виставки. Товариство любителів природознавства, антропології та етнографії при Московському університеті звернулося із закликом надсилати до Москви предмети побуту, народний одяг, моделі жител. На цей заклик відгукнулися князь Сербії Мілан Обренович, князь Чорногорії Микола I і княгиня Чорногорії Даринка, члени Сербського вченого суспільства в Белграді. Московська етнографічна виставка посилила інтерес громадськості до культури і життя народів Балкан. Бібліотека Московського університету стала активно поповнюватися літературою на сербській мові, а сербський князь Мілан Обренович був обраний почесним членом Московського університету.
Викликають інтерес і факти з сербсько-російської духовного життя. У 1883 р колишній митрополит Сербський і Белградський Михайло, який був змушений покинути батьківщину через суперечності з князем Обреновичей, отримав дозвіл оселитися в Росії. Митрополит Михайло дотримувався русофільських поглядів. Політичну зв'язок Сербії з православною Росією він вважав важливим умовою існування в мусульмансько-католицькому оточенні. Михайло жив у Росії до 1889 року, коли новий сербський правитель Олександр I запропонував йому повернутися в Белград і знову зайняти пост митрополита. За час свого життя в Росії митрополит Михайло був обраний почесним членом Московської духовної академії, нагороджений орденом Святого Володимира I і II ступеня, орденом Святого Олександра Невського, орденом Святої Анни. З Сербії в Росію приносили святі мощі. Восени 1883 з сербського монастиря Високі Дечани в Москву були привезені частини мощей великомученика Микити та преподобного Феоктиста. У 1894 р поруч з Благовіщенському храмом була споруджена каплиця в ім'я Святого Сави. До цього ж часу з'явилася ідея створення в Москві сербського духовного центру. Ще в 1873 р митрополит сербський Михайло звернувся до Синоду з проханням дати дозвіл на відкриття в Москві Сербського подвір'я. Для цієї мети сербам було даровано приміщення церкви Святих Кира й Івана на Солянка, яка незабаром була перейменована в храм Благовіщення Пресвятої Богородиці. У цьому місці був організований збір коштів та різного роду пожертвувань на користь Сербії, сербських церков і громадян. Наприклад, тут була зібрана матеріальна допомога на підтримку боснійського повстання 1875 року в підтримку сербів і чорногорців у їхній війні з Туреччиною 1876
Церква Вронського raquo ;, або просто російська церква, на околиці села Горні Адровац (південь Сербії) досі нагадує нащадкам про події 125-річної давності. Тоді в цих місцях розгорталися битви Сербсько-турецької війни. У ній взяло участь кілька тисяч російських добровольців. Одне з найбільш кровопролитних битв сталося якраз тут, під гірським Адровцем, 20 серпня 1876 У тому бою, виконуючи наказ сербського головнокомандувача, - генерала М.Г. Чер?? яева, героїчно загинув відставний полковник російської армії М.М. Раєвський. На місці його загибелі, двадцять сім років потому, була зведена російська церква raquo ;. Інше її назва пов'язано з широко поширеною в Сербії версією, що саме він, Микола Раєвський, - онук легендарного бородинского героя, послужив Льву Толстому прототипом для образу Вронського у романі Анна Кареніна .
Росія прагнула мати значний вплив у регіоні Балкан. Це можна пояснити конфесійним спорідненістю і етнічною спільністю росіян з більшою частиною населення півострова. Константинопольська патріархія (де було багато греків і румунів) не могла прийняти ідею російського духовного і політичного панування над балканськими землями. Тому в другій половині XIX ст. православ'я, в набагато меншому ступені, стало сприйматися як сполучна ланка між Росією і Балканами. З цього часу переважаючим став фактор етнічної єдності, усвідомлення слов'янської спільності.
У балканської політиці Росії велику роль відігравала ідеологія слов'янофільства, яка в середині XIX ст. стає все більш привабливою. Наприкінці 50-х рр. слов'янофіли створюють Слов'янські комітети, покликані допомагати слов'янам у справі звільнення від турецької влади. Громадські організації починають відігравати важливу роль в політичному житті Росії. У 1858 р гурток московських слов'янофілів заснував Слов'янський благодійний комітет. У 1860 р видні слов'янофіли А.С. Хомяков, М.П. Погодін, К.С. Аксаков, І.Д. Бєляєв направляють сербському князю великий лист із ...
