stify">. «Соловецкое сидіння»
Церковний собор 1666-1667 рр. став поворотним пунктом в історії розколу. У результаті рішень собору розрив між панівною церквою і розкольниками став остаточним і незворотнім. Після собору рух розколу набуло масового характеру. Далеко не випадково цей етап збігся з масовими народними виступами на Дону, у Поволжі та на Півночі. Питання про те, чи мав розкол антифеодальну спрямованість, важко вирішити однозначно. На бік розколу встали в основному вихідці з середовища нижчого духовенства, тяглих посадських людей і селян. Для цих верств населення офіційна церква була втіленням несправедливого суспільного устрою, а давнє благочестя було прапором боротьби. Не випадково, вожді розколу поступово перейшли на позиції виправдання виступів проти царської влади. Раскольников можна було зустріти і у війську Степана Разіна в 1670-71 рр. і серед збунтувалися стрільців в 1682 р Разом з тим в старообрядчестве був сильний елемент консерватизму і відсталості. до нас покладено: лежи воно так на віки століттям!- Вчив протопоп Аввакум, - Бог благословить: мучся за складення перст, що не міркуй багато! Raquo; До розколу долучилася й частина консервативної знаті.
Духовними дочками протопопа Авакума стали боярині Феодосья Морозова і княгиня Євдокія Урусова. Вони були рідними сестрами. Феодосья Морозова, овдовівши, стала володаркою найбагатших вотчин. Феодосья Морозова була близька до двору, виконувала обов'язки приїжджої боярині у цариці. Але її будинок став притулком для старообрядців. Після того як Феодосья прийняла таємний постриг і стала черницею Феодорою, вона відкрито почала сповідувати стару віру. Вона демонстративно відмовилася з'явитися на весілля царя Олексія Михайловича з Наталею Наришкіної, незважаючи на те, що цар посилав за нею свою карету. Морозову і Урусову взяли під варту.
Н.М. Нікольський, автор Історії російської церкви raquo ;, вважав, що небажання прийняти нові служебники пояснювалося тим, що більшість духовенства попросту не могло перевчитися: Сільське духовенство, малограмотні, учівшееся службам зі слуху, повинна була або відмовитися від нових книг, або поступитися місцем новим священикам, бо переучуватися йому було немислимо. У такому ж становищі була і більшість міського духовенства і навіть монастирі. Ченці Соловецького монастиря висловили це в своєму вироку навпростець, без всяких застережень: Навиклі ми божественні літургії служити за старими служебникам, за якими ми спершу вчилися і звикли, а нині по тим служебникам ми, старі священиці, черг своїх тижневих держати не зможемо, і за новими служебникам для своєї старості вчитися не зможемо ж ... laquo ;. І знову і знову рефреном повторювалися в цьому вироку слова: ми священиці і диякони маломочние і грамоті ненавични, і до вчення торкнемося laquo ;, за новими книгам нам ченцям відсталим і непереімчівим, скільки НЕ учітца, а не навикнуть ... laquo ; На церковному соборі 1666-1667 рр. один із ватажків соловецьких розкольників Никандр обрав іншу, ніж Авакум, лінію поведінки. Він удавано висловив згоду з постановами собором і отримав дозвіл повернутися в обитель, але після повернення скинув грецький клобук, знову надів російську та став на чолі монастирської братії. Царю була відправлена ??знаменита Соловецька чолобитна" , излагавшая кредо старої віри.
В іншій чолобитною ченці кинули прямий виклик світської влади: Вели, государ, на нас свій царський меч прислати і від сього бунтівного житія преселіті нас на оне безтурботне і вічне житіє raquo ;. С.М. Соловйов писав: Ченці викликали мирську владу на важку боротьбу, виставляючи себе беззахисними жертвами, без опору подклоняющімі голови під меч царський. Але коли в 1668 році під стінами монастиря з'явився стряпчий Ігнатій Волохов з сотнею стрільців, то замість покірного подклоненія голів під меч зустрінутий був пострілами. Такого незначного загону, який був у Волохова, не можна було здолати обложених, у яких були міцні стіни, безліч запасів, 90 гармат. Осада - Соловецкое сидіння" затягнулася на вісім років з 1668 по 1676 рр. У перший час влади не могли послати великих сил на Біле море через рух Стеньки Разіна. Після придушення бунту під стінами Соловецького монастиря з'явився великий стрілецький загін, почався обстріл обителі.
У монастирі перестали сповідатися, причащатися, відмовилися визнавати священиків. Ці розбіжності визначили падіння Соловецького монастиря. Стрільцям ніяк не вдавалося взяти його штурмом, але перебіжчик чернець Феоктист вказав їм отвір в стіні, закладене каменями. У ніч на 22 січня 1676 г. в сильну заметіль, стрільці розібрали камені і проникли в монастир. Захисники обителі загинули в нерівному бою. Одних призвідників повстання стратили, інших відправили на заслання.
Висновок
політика самодержавство розкол ...
