ть зрозуміти, що наступають нові часи. Вони продовжують жити уявленнями минає середньовіччя. Додатково до всього, ці крикливі викривачі світської моралі гуманістів ведуть самий скотський спосіб життя. Про своїх численних грішках без жодного збентеження розповідають вони Ортуіну Грацію, то і справа посиланнями на Біблію виправдовуючи людські слабкості.
Звичайно, зображуючи своїх супротивників, гуманісти нерідко згущували фарби, але намальовані ними портрети були так типові, що спочатку ввели в оману багатьох представників реакційного табору як у Німеччині, так і за її межами. Невдачливі обскуранти раділи тому, що з'явилася книга, написана ворогами Рейхлина, але радість їх незабаром змінилася люттю. Ця лють зросла, коли з'явилася друга частина Листів raquo ;, в якій нападки на папський Рим (II, 12) і чернецтво (II, 63) набули надзвичайно різкий характер. Ортуін Грацій спробував відповісти на талановиту сатиру, але його Нарікання темних людей (1 518) успіху не мали. Перемога залишилася за гуманістами.
Як уже зазначалося, одним з автором Листів темних людей був видатний німецький гуманіст Ульріх фон Гуттен (1488-1523), франконський лицар, чітко володів не тільки пером, але й мечем. Походить з старовинної, але збіднілої лицарської прізвища, Гуттен вів життя незалежного літератора. Він мав стати кліриком - така була воля батька. Але Гуттен 1505 р втік з монастиря. Мандруючи по Німеччині, він усередині студіює античних і ренесансних авторів. Його улюбленими письменниками стають Аристофан і Лукіан. Двічі побував в Італії (1512-1513 і 1515-1517 рр.), Він обурюється з приводу безмірною жадібності папської курії. Особливо обурює його та безсоромність, з якою римсько-католицька церква грабує Німеччину. Гуттен переконаний, що і політична слабкість Німеччини, і страждання народу є насамперед результатом підступної політики папського Риму, що перешкоджає оздоровленню німецького життя. Тому коли спалахнула Реформація, Гуттен її захоплено вітає. У мені ти завжди знайдеш прихильника - що б не трапилося raquo ;, - писав він 1529 р Мартіну Лютеру. Повернемо Німеччини свободу, звільнимо вітчизну, так довго терпіла ярмо гноблення!
Однак, закликаючи скинути ярмо гноблення raquo ;, Гуттен мав на увазі не тільки реформу церковну, до якої прагнув вождь бюргерської Реформації Мартін Лютер. З Реформацією Гуттен пов'язував свої надії на політичне відродження Німеччини, яке повинно полягати у зміцненні імператорської влади за рахунок влади територіальних князів і повернення лицарського стану його колишнього значення. Ідея імператорської реформи, запропонована Гуттеном, не могла захопити широкі кола, зовсім не зацікавлені в реставрації лицарства. Зате як сатирик, уїдливий викривач папістів, Гуттен мав гучний успіх.
До числа кращих створінь Гуттена безперечно відносяться Латинські діалоги (1520) і Нові діалоги (+1521), Пізніше перекладені ним самим на німецьку мову. Подібно Еразм, Гуттен мав пристрасть до розмовною жанрам. Він відмінно володів влучним, гострим словом. Правда, витонченості і тонкощі у нього значно менше, зате йому притаманний бойової публіцистичний запал, і часом в його творах звучить гучний голос із трибуни. У діалозі Лихоманка Гуттен насміхається над розпусним життям пустопорожніх попів, у яких давно вже немає нічого спільного з Христом raquo ;. У знаменитому діалозі Вадіск, або Римська трійця raquo ;, папський Рим зображується вмістилищем усіляких гидот. При цьому Гуттен прибігає до цікавого прийому: він поділяє всі гніздяться в Римі пороки по тріадам, як би переводячи християнську Трійцю на мову житейський католицької практики. Читач дізнається, що трьома речами торгує час: Христом, духовними посадами і жінками raquo ;, що три речі широко поширені в Римі: насолода плоттю, пишність нарядів і гордовитість духу і т.п. Автор закликає Німеччину, стогнуть під ярмом папістів, усвідомити свою ганьбу і з мечем у руці повернути собі старовинну свободу raquo ;. Лукіановскім дотепністю пронизаний діалог Спостерігачі raquo ;, в якому гордовитий папський легат Каетан, який прибув до Німеччини, щоб обібрати німців raquo ;, відлучає від церкви бога Сонця. Попутно мова йде про негаразди, що послаблюють Німеччину, про те, що гонитва за всім заморським, збагачуючи купців, завдає шкоди старовинної німецької доблесті і що тільки німецьке лицарське стан зберігає давню славу Німеччини.
У 1519 р Гуттен подружився з лицарем Францем фон Зіккінгеном, який подібно йому мріяв про імперську реформу. У Зіккінгене Гуттен побачив національного вождя, здатного силою меча перетворити німецький порядок. У діалозі Булла, або Крушібулл Гуттен і Франц фон Зіккінген поспішають на допомогу німецької Свободі, над якою звикла знущатися папська Булла. Зрештою Булла лопається (Bulla - латиною міхур), і з неї вивалюються віроломство, марнославство, жадібність, ро...
