итор Гоохстратен і ще один клірик з числа мракобісів. Представники Ерфуртського і Гейдельберзького університетів ухилилися від прямої відповіді, всі інші богослови і священнослужителі дружно подали голова за пропозицію Пфефферкорн. І тільки один Рейхлін мужньо виступив проти цього варварського пропозиції, вказавши на величезне значення єврейських книг для історії світової культури, і зокрема для історії християнства.
Оскаженілий Пфефферкорн опублікував памфлет Ручне дзеркало (1511), в якому паплюжив прославленого вченого, без жодного збентеження називаючи його невігласом. Рейхлін тут же відповів знахабнілому обскуранта гнівним памфлетом Очне дзеркало (тобто окуляри, 1511). Розгорілася таким чином полеміка незабаром набула широкого розмаху і далеко вийшла за межі Німеччини. До хору німецьких обскурантів поспішили приєднатися богослови паризької Сорбонни, з давніх пір відомі своїми реакційними поглядами. Цькування Рейхлина очолили кельнські домініканці, керовані професором Ортуіном грацією і Арнольдом Тонгрскім. Інквізитор Гоохстратен звинувачував його в єресі. Зате на стороні Рейхлина знаходилися всі передові люди Європи. Еразм Роттердамський назвав кельнських домініканців знаряддям сатани ( Про незрівнянному героя Иоганне Рейхліну ). Питання про єврейських книгах перетворювався на злободенне питання про віротерпимість і свободі думки. Тепер весь світ, - писав німецький гуманіст Муціан Руф, - розділився на дві партії - одні за дурнів, інші за Рейхлина .
Сам Рейхлін продовжував мужньо битися з небезпечним ворогом. У 1513 р побачила світ його енергійна Захист проти кельнських наклепників raquo ;, а в 1514 р він видав Листи знаменитих людей - Збірка листів, написаних на його захист видними культурними державними діячами того часу.
німецька сатира гуманістичний реформація
Листи темних людей і Ульріх фон Гуттен: викриття людського неразумия
Ось у цій напруженій обстановці, у самий розпал боротьби і з'явилися Листи темних людей raquo ;, отруйно осміювали крикливу натовп арнольдістов raquo ;, однодумців Арнольда Тонгрского і Ортуіна Грація. Листи - Це талановита містифікація, створена німецькими гуманістами Кротом Рубеаном, Германом Бушем і Ульріхом фон Гуттеном. Вони задумані як свого роду комічний противагу Листів знаменитих людей raquo ;, опублікованими Рейхліну. Якщо Рейхліну писали люди відомі, які славилися розумом і культурою, то Ортуіну Грацію, духовному вождю гонителів Рейхлина, пишуть люди безвісні, що живуть вчорашнім днем, тупоголові і воістину темні (obscuri viri - означає одночасно і невідомі і темні люди). Їх об'єднує ненависть до Рейхліну і гуманізму, а також безнадійно застарілий схоластичний образ думки. Рейхлина вони вважають небезпечним єретиком, гідним багаття інквізиції (I, 34). Спалити хотілося б їм Очне дзеркало та інші творіння маститого вченого (II, 30). Лякає їх розпочата гуманістами реформа університетської освіти. Тим більше що студенти, охоче відвідують заняття передових викладачів, все рідше заглядають на лекції магістра Ортуіна Грація і йому подібних. Учнівська молодь втрачає інтерес до середньовічних авторитетам, воліючи їм Вергілія, Плінія та інших нових авторів (II, 46). Схоласти ж, що продовжують по-старому алегорично тлумачити античних поетів (I, 28), мають про них дуже туманне уявлення. Неважко собі уявити, як весело сміялися гуманістично освічені читачі, коли один з кореспондентів магістра Ортуіна щиросердно зізнавався йому, що ніколи нічого не чув про Гомера (II, 44). А адже ідейні вороги рейхліністов претендували на керівну роль у духовному житті країни, і претендували в той час, коли культура Ренесансу всюди отримувала одну перемогу за іншою. Вони хизувалися глибокодумністю, але що це було за глибокодумність! Про нього дають уявлення їх забавні філологічні дослідження (II, 13) або суперечка про те, смертний чи це гріх з'їсти в пісний гріх яйце із зародком курчати (I, 26).
Убожество думки темних людей цілком відповідає злиденності їх епістолярної манери. Треба мати на увазі, що гуманісти велике значення надавали хорошому латинської мови і досконалості літературного стилю. З цього для них, власне, і почалася справжня культура. До того ж епістолярна форма була у них в пошані. Видатним майстром листи справедливо вважався Еразм Роттердамський. Його листи читалися і перечитувалися в гуманістичних колах. Темні люди пишуть кострубато і примітивно. Їх кухонні латинь упереміш з вульгарним німецькою мовою, позбавлені смаку привітання та звернення, убогі вірші, жахливі нагромадження цитат зі Священного писання, повне невміння толково викладати свої думки (I, 15) повинні свідчити про духовній убогості і крайньої культурної відсталості антірейхліністов. До того ж всі ці доктори і магістри богослов'я, сповнені тупого самовдоволення, просто не можу...
