збій, лицемірство та інші смердючі пороки. У діалозі Розбійники Франц фон Зіккінген захищає лицарське стан від звинувачень у розбої, вважаючи, що це звинувачення швидше пріложімо купцям, переписувачам, юристам і, звичайно, насамперед до попів. Але перед лицем випробувань, які чекають Німеччину, він закликає купецтво забути про застарілої ворожнечі, що розділяє обидва стани, і укласти союз проти спільного ворога.
Але заклики Гуттена, звернені до бюргерству, не були почуті. А коли 1522 р ландаускій союз лицарів під проводом Зіккінген підняв повстання, бунтівних лицарів не підтримали ні городяни, ні селяни. Повстання було придушене. Зіккінген помер від ран. Гуттену довелося бігти до Швейцарії, де він незабаром помер. Закотилася найяскравіша зірка німецької гуманістичної літератури. Надалі німецький гуманізм вже не створював творів настільки ж темпераментних, гострих і сильних.
М. Лютер: нові взаємини людини і бога
Зате живий відгук зустрічали заклики Мартіна Лютера (1483-1546). Коли в 1517 р він прибив до дверей Виттенбергского церкви свої тези проти торгівлі індульгенціями, в країні почалася Реформація. Ненависть до католицької церкви на час об'єднала найрізноманітніші верстви німецького суспільства. Але дуже скоро почали різко позначатися суперечності, властиві німецької раннебуржуазной революції, яка, за словами Ф. Енгельса, згідно духу часу, проявилася в релігійній формі - у вигляді Реформації .
В ході подій визначився табір прихильників помірної реформи. До нього приєдналося бюргерство, лицарство і частина світських князів. Мартін Лютер став їхнім духовним вождем. Революційний табір складався з селян і міського плебейства, які прагнули докорінно змінити існуючі порядки. Їх радикальним ідеологом з'явився Томас Мюнцер. Наляканий розмахом революційного руху, бюргерство відсахнулася від народної Реформації, не підтримало воно і повстання лицарства. Значною мірою через боягузтво і половинчастості бюргерства основні завдання революції не були досягнуті. Німеччина залишилася країною феодальної і політично роздробленою. Реальна перемога дісталася місцевим князям.
І все ж Реформація глибоко потрясла всю німецьку життя. Католицька церква втратила колишню ідейну гегемонію. То був час великих надій, коли люди прагнули свободи, духовної і політичної, і пересічна людина став усвідомлювати свою відповідальність за долю батьківщини і релігії. Тому так захоплено була зустрінута виступ Мартіна Лютера, який кинув сміливий виклик торкнемося католицькому догматизму. Спираючись на містичну традицію пізнього середньовіччя, він стверджував, що не за допомогою церковних обрядів, але лише за допомогою віри, даруемой богом, набуває людина спасіння душі, що у клірика немає в цьому ніяких переваг перед мирянином, бо будь-яка людина може зустрітися з богом на сторінках Біблії, а там, де звучить слово боже, повинно замовкнути суемудрие папських декреталії. Адже папський Рим давно вже перекрутив і потоптав заповіти Христа. І Лютер закликав німців покласти край несамовитому сказу вчителів загибелі raquo ;. Його заклики знаходили відгук у серцях людей, що бачили в Лютере провісника німецької волі. Незабаром, однак, бунтівний запал Лютера став остигати. Коли ж в 1525 р селяни і плебеї зі зброєю в руках повстали проти своїх гнобителів, Лютер виступив проти революційного народу.
З роками Лютер усе далі відходив від своєї колишньої бунтарства. Зрікшись вимоги свободи волі, він заклав основи нової протестантської догматики. Людський розум оголосив він нареченою диявола і вимагав, щоб віра згорнула йому шию raquo ;. Це був виклик гуманізму і його благородним ідейним принципам. Свого часу Ульріх фон Гуттен вважав Лютера союзником і покладав на нього великі надії. Але Лютер став противником світської культури гуманістів, роздратовано засуджував Еразма Роттердамського за те, що для нього людське стоїть вище божеського raquo ;. На противагу Еразм, відстоював свободу людської волі, Лютер в трактаті Про рабство волі (1526) розвинув вчення про приречення, згідно з яким людська воля і знання не мають самостійного значення, але є лише знаряддям у руках бога чи диявола.
При всьому тому в історії культури Лютер залишив глибокий слід. Виступивши проти автономного розвитку культури гуманізму, він не відкидав використання ряду завоювань гуманізму в інтересах нової церкви. Гуманізм надав безсумнівну вплив на його ідейний формування. Серед прихильників Реформації зустрічалися люди, в тій чи іншій мірі пов'язані з традиціями гуманістичної культури. Сам Лютер мав видатним літературним талантом. Його трактати, памфлети, особливо ті, які були написані до Великої селянської війни, належать до числа найяскравіших зразків німецької публіцистики XVI ст. Гарячий відгук зустріло, наприклад, його послання...
