ніші уявлення і мрії. Саме ювелірним прикрасам випала роль розкриття та створення цієї краси та розкоші.
Від дівочого набору прикрас ювелірний набір нареченої відрізнявся ще більшим числом предметів. Головною деталлю весільного ансамблю був головний убір - саукеле. Його доповнювали довгі оксамитові стрічки з закріпленими на них нитками коралів або перлів. Закінчувалися ці стрічки бубонцями, так що при кожному кроці або русі дівчини лунав срібний дзвін, який до світлової, колірної музиці і грі додавав ще й звукову. До саукеле кріпилися спеціальні підвіски, що нагадують за формою сережки, але більшого розміру - саукеленін сиргаса.
Крім одного нагрудної прикраси, наприклад, тумарші, груди невети могла одночасно прикрашати також алка або оніржіек, а іноді до камзолу нареченої нашивали ряд бляшок або монеток. Всі ці прикраси разом з різними підвісками і застібками ніби срібним мерехтливим панциром покривали костюм нареченої від головного убору і до чобітків. Казахи згадують, що дуже часто під многокілограмовой тяжкістю прикрас нареченій було навіть важко рухатися. Однак, при аналізі весільного ансамблю ювелірних прикрас нареченої, як і всього казахського ювелірного мистецтва, слід постійно пам'ятати про складне семантичному і Магік-релігійному значенні прикрас, призваних у даному випадку не тільки підкреслити красу молодої дівчини, а й убезпечити її в один з найважливіших і відповідальних моментів її життя.
У цьому відношенні характерні і прикраси жінки в перший рік її заміжжя: з дня весілля до народження дитини. У них найбільш повно через форму і декор виражалася ідея родючості, великого потомства. Це і носяться на грудях амулетніци типу бій тумар, що складаються з трубчастих і трикутної частин (чоловіче і жіноче начала), і застібки, і декоративні бляхи з зображеннями птахів і риб.
Сакральної силою наділялися також деякі дерева, їх плоди та насіння, зерна рослин. У число таких дерев входили шипшина, глід, гранат, джида, шовковиця, що приносять численне потомство. Таке ж значення мали сушені зерна ячменю, який здавна вважався в Середній Азії культовим злаком, пов'язаним з ідеєю родючості.
Таким чином, стилізовані зображення плодів і насіння рослин в прикрасах мали передавати носить їх людині свої властивості, зокрема достаток і родючість.
Поступово з віком ювелірні прикраси казашек ставали більш про?? прищеплені. Багато декоровані накосние прикраси шолпи і шішбау змінювалися спочатку нитками коралів, а потім кольоровими стрічками і хусткою кімешек зі спеціально вирізаним отвором для обличчя. Цей акт символізував перехід жінки з однієї вікової категорії в іншу, від молодості до зрілості. Спрощувалися і прикраси рук: масивні, часто парні браслети змінювалися більш скромними. Прикладом цього можуть служити жумир блезіктер - браслети, що нагадують закруглений шматок товстої срібного дроту. Незімкнуті кінців цих браслетів майстра іноді надавали обрис голів змій (Жалин бас), які вважалися оберегом від злих сил. Це зображення було майже єдиним декоративним елементом жумир блезіктер. Прості Незімкнуті браслети носили літні жінки всіх казахських пологів без регіональних відмінностей.
Іншим видом прикрас рук, характерним лише для жінок похилого віку були масивні персні з шинками на два пальці - кудагі жузік (кільця свах). Одягнувши на 2 пальця відразу, перстень символізував з'єднання життів двох молодих людей. Іноді такі персні дарувала сваха свекрухи за заступництво і добре ставлення до невістки. Звичай носіння цього персня був поширений головним чином в Західному Казахстані.
При всьому різноманітті форм і декору казахських ювелірних прикрас в них можна знайти і виділити деякі основні загальні характерні ознаки.
Особливою рисою казахських ювелірних прикрас є монументальність і майже скульптурна виразність, сохраняемая навіть у малих формах, ритмічне чергування візерунка і фону, що створює відчуття просторовості, симетрія в розташуванні візерунків.
При цьому особливу значимість у творах казахських ювелірів набуває не цінність матеріалу, що не складність форм і різноманітність технічних прийомів, як в європейському ювелірній справі, а насамперед орнаментальний декор.
Найбільш повно це можна бачити в прикрасах так званого «геометричного стилю», преобладавшего в Західному і частково Південному Казахстані серед жителів, що входили в минулому в одне племінне об'єднання.
Величність та урочистість властиві цим масивним строгим прикрасам. Конструктивною основою декору в них як правило є геометричні фігури (овал, коло, трикутник і т.д.) великих розмірів: намисто прямокутної композиції доходить майже до пояса; масивні персні закривають всю кисть руки; проте такі великомасштабні форми не сприймаються ...
