я доручення підготувати дітям подарунки, а райлесхозам - заготовити ялинки. У наступному випуску «Комсомольська правда» заздалегідь засудила можливих супротивників нової кампанії: «Немає сумніву, що і зараз знайдеться чимало таких охоронців" сучасності », які вважатимуть дитячу ялинку за буржуазний забобон і позбавлять дітвору прекрасного задоволення. Комсомольці першому повинні засудити цих" сухарів», вже чимало нашкодити справі виховання здорового, веселого і життєрадісного покоління ». Одночасно з пристроєм ялинок для дітей влада стали заохочувати колективну зустріч Нового року дорослими. 31 грудня того ж 1935 «Комсомольська правда» опублікувала статтю «Студентський бал-маскарад« Яскраві стрічки, плакати, панно, карикатури, маски, малюнки, вирізані фігури прикрашали коридори, стіни залу, колони і кожен куточок інститутського будинку. Навіть гучномовці, безперервно розносили по інституту звуки танцювальних мелодій, ховалися під великими відкритими співаючими масками ... У залі шум. Це на величезному коні в'їхав Дон-Кіхот Ламанчський зі своїм вірним слугою Санчо Пансою. Але раптом кінь впав, і з нього стали вилазити Коломбіни, Арлекіни, і знову все закрутилося, затанцював і заспівало. Вже 2:00 ночі. Але це мало кого хвилює -" Щасливі годин не спостерігають», цей напис на всіх годинниках тримає Амур, або вона написана на вогненно-червоному серце, підвішеному до годинника «...
Новий рік миттєво перейшов з неофіційного статусу в статус державного свята, а з 1 січня 1948 року (Указ Президії Верховної Ради СРСР від 23 грудня 1947 року) перший день нового року став неробочим днем. А що ж з Різдвом? Не те щоб боротися з ним перестали - боролися, але не так шумно і крикливо, як раніше. І агітацію вели, і церкви закривали ... Так тривало аж до кінця 80-х років, а 7 січня 1991 Росія знову на державному рівні відзначила православне Різдво Христове. Однак мине ще чимало часу, перш ніж це свято займають своє особливе місце в нашому житті, і, мабуть, він буде багато в чому відрізнятися від дореволюційного Різдва: порушилася спадкоємність традиції, змінилися ми, до того ж звична нам зустріч Нового року руйнує нормальний перебіг різдвяного поста, обов'язкового для віруючих.
Сприйняття Нового року та Різдва нашими сучасниками обумовлено причинами, що викликали появу свят в давнину. Здавалося б, людина цивілізованого суспільства далекий від людини архаїчного, для якого ритуал Нового року бил реальністю, за допомогою якої він включався в сакральне час, у вихідну первинну історію. Однак сучасна людина успадковує від своїх предків архетипи - колективні несвідомі образи, форми і символи, які передаються у спадок і служать сполучними ланками між раціональним свідомістю сучасної людини і «світом інстинктів первісного».
Сучасні психоаналітики пояснюють прагнення людини до споконвічного «райського» станом тим, що на початку кожного людського життя був «райський» період, період блаженства, коли людина перебувала в утробі матері. З моменту народження він залишає рай і стикається з недосконалістю, нестійкістю і небезпеками навколишнього світу. На цій основі формується особисте несвідоме, причому його основні елементи повторюються з покоління в покоління і, ймовірно, викликають формування колективного несвідомого за схемою: спочатку був рай, потім відбувається вигнання з раю (гріхопадіння) і, нарешті, настає «доросле» життя, то є буденне час. Одна з головних ідей психоаналізу перегукується з ритуалами Нового року: щоб усунути або компенсувати травмують психіку події, необхідно повернутися до витоків і знову їх пережити. Те ж, що ми робимо при зустрічі Нового року: «щоб зцілитися від часу, слід повернутися назад і злитися з початком світу». У силу свого походження свято Різдва Христового несе в собі деякі елементи символіки свята сонцестояння - символіки циклічного відродження світу. Це ж значення надають Великодня, - іншого найважливішого християнського свята, - крашанку і кролик. Згадаймо хоча б казку про Кащее Безсмертному, сюжет якої сходить до язичницьких вірувань індоєвропейців. Смерть Кащея (втілення сил зла і хаосу) укладена в яйці, яйце знаходиться в качці, качка - в зайці (кролику), заєць - в скрині, скриня - на дереві. Якщо розбити яйце, то Кащей (старий світ) гине і народжується новий світ, нова всесвіт. Історія народження, смерті і воскресіння Ісуса Христа нагадує ритуали, пов'язані з символізмом щорічного відродження світу, де інші «рятівники» -Бог або напівбоги - досягли успіху в своєму призначенні, були вбиті і відроджені, а разом з ними відродився і мир. Однак, при всій схожості християнства з циклічними релігіями, де смерть і відродження бога, будь то Озіріс, Таммуз або Орфей, були вічно повторюваним міфом, Христос народився, був розп'ятий, воскрес і вознісся праворуч Бога Отця один раз і назавжди. Завершеність воскресіння призводить до того, що в християнських ритуалах, в тому числі і свята Різдва Христового, свя...
