ини II ст. н. е. імперія вступила в фатальну смугу занепаду.
У III ст. Китай розпався на три самостійні держави. Правда, в кінці III ст. була зроблена спроба повернутися до централізації, але нової династії Цзін'і вдалося об'єднати Китай лише на кілька десятиліть ..
На початку IV ст. з півночі на Китай ринули орди кочівників, в тому числі гунів. Населення бігло з районів, зайнятих чужинцями-варварами, а на півночі країни виникло безліч дрібних держав, створених загарбниками. Вони досить швидко кита-ізіровалісь, переймаючи місцеву культуру, звичаї і систему управління.
Наступний етап централізації був здійснений при династії Сунь, яка наприкінці VI ст. об'єднала північ і південь, але була повалена на початку VII ст.
Епоха істинного розквіту Китаю пов'язана з династією Тан, яка правила досить довго (з початку VII по початок X ст.) і династією Сун (X-XIII ст.). У ту епоху по всій країні будувалися дороги, канали і нові міста, надзвичайного розквіту досягли ремесло і торгівля, все витончені мистецтва і особливо поезія. Правління Сунской династії закінчилося трагічно для Китаю, який пережив нову хвилю вторгнення кочових племен. Протягом XIII в. імперія була завойована монголами, і великий хан Хубілай заснував нове монгольську династію Юань (1280-1368). Економіка країни в ході довгих воєн (Китай пручався монголам близько 40 років) була зруйнована, іригаційні споруди, яких залежало сільське господарство, що не ремонтувалися, величезне число китайців було звернуто в рабство.
Хоча монголи досить швидко стали асимілюватися, невдоволення їх правлінням зростала. Стародавня буддійська секта Білий Лотос, яка до XIV ст. перетворилася на таємне товариство, об'єднала повсталий народ. Керівник руху, Чжу Юань-Чжан, родом з селян, колишній послушник буддійського монастиря, спираючись на свої війська і що приєдналися до нього вчених-конфуціанців, розгромив монголів і в 1368р. оголосив себе імператором династії, що отримала символічну назву Мін (Світло).
Мінське уряд зумів відновити економіку країни; було скасовано рабство, скорочені податки, вихідці з низів отримали великі можливості просуватися вгору по ієрархічній драбині. Але в кінці XVI ст. послідував черговий криза, що закінчився вельми драматично: на початку XVII ст. невелике плем'я маньчжурів стало набирати силу і, об'єднавшись з сусідніми племенами, повело збройну боротьбу з Китаєм, і в другій половині XVII ст. в країні знову запанувала іноземна династія Цін. Маньчжури з часом дивно органічно вписалися в структуру китайської імперії і конфуцианскую культуру. Очевидно, саме в цьому була причина довголіття династії, яка проіснувала аж до початку XX ст.
Чим же можна пояснити регулярно повторювані періоди розквіту і занепаду, централізації і децентралізації в історії Китаю? Багато китайських історики вважають, що в цих циклах відбивається боротьба двох космічних сил - добра і зла, поперемінно одерживающих перемогу. Але якщо перевести розмову з плану метафізичного в конкретно-історичний, то пояснення вийде іншим.
Стародавній Китай в епоху династій Чжоу, Цинь і Хань за формою правління був типовою далекосхідної монархією. При переході від родового ладу до класового суспільства (Шань-Інь) правителі дрібних князівств були одночасно воєначальниками і верховними жерцями. Їх влада спиралася на родичів, священнослужителів, військо. Як і у всіх далекосхідних деспотіях, ван (цар) вважався верховним власником землі. За релігійними канонами він оголошувався «сином неба». Трон передавався у спадок, якщо тому не заважали надзвичайні обставини. Під час династії Чжоу влада царів стали обожнювати.
Земля, в принципі, вважалася державною власністю, але володіла нею громада. Знати отримувала землю разом з підкорених населенням. Однак письмові свідчення про угоди з купівлею-продажем землі у приватну власність не збереглися. Общинне володіння землею було основою господарського життя.
Право Стародавнього Китаю знало поняття власності, володіння і розпорядження. Крім землі найважливішим об'єктом права власності були раби. У період Інь раби перебували на становищі худоби. Вони вважалися державною власністю і хоча перебували у володінні приватних осіб, купівлі-продажу ще не було. За часів Чжоу вже був можливий обмін, покупка раба. У V-III ст. до н.е. існувало дві категорії рабів: державні та приватні, причому приватне рабовласництво відіграє все більшу роль. Для періоду Цинь характерна широка і вільна торгівля рабами.
давньокитайські праву відомі різні види договорів. Одним з перших є договір міни, який поступово за значимістю поступається місцем договором купівлі-продажу. При здійсненні торгових угод вимагалося укладення договору в письмовій формі і крім того, сплачувала...
