важення і переконує учнів не шукати першості. Господь вчить їх, що основне правило моральності членів Його Царства, на відміну від царств земних, - це смирення і самовідданість, і вказує на Самого Себе як на приклад такого смирення й самовідданості. Він прийшов не для того, щоб Йому служили raquo ;, але щоб послужити, і душу Свою для спокути багатьох (Мф. 20: 28). На думку архієпископа Аверкія (Таушева), багато названі тут замість всіх raquo ;. Все люди перебували в духовному рабстві диявола і працювали гріха. Щоб звільнити їх, необхідний був викуп (по грец. Raquo; літрон ). Господь і дав цей викуп, спокутування ( аполітросін ), ціною Своїх хресних страждань і смерті raquo ;.
Основною метою пророкувань Спасителя про Свої страждання і смерті було зміцнення учнів перед прийдешніми випробуваннями, коли буде вражений пастир, і розпорошаться вівці (Мф.26: 31). Однак учням було важко осягнути сенс Його слів, тому що вони, як і багато іудеїв, вважали, що Месія повинен запанувати в Ізраїлі як земний цар. Внаслідок це Яків та Іван навіть просять особливої ??честі бути наближеними до Христа.
Господь Ісус Христос пророцтвами про Свої страждання свідчить про те, що Його страждання носять добровільний характер. Він являє собою приклад смирення і самовідданості, до чого закликає Своїх учнів і всіх віруючих у Нього, і, знаючи наперед про важкі випробування, тортурах, ганьбитись і смерті, йде на це добровільно заради порятунку роду людського.
Глава 2. Хресні страждання Господа Ісуса Христа і їх добровільність
2.1 Хрест Господній - знаряддя порятунку
За словами митрополита Іларіона (Алфеєва), в східнохристиянської традиції особливе місце займає шанування хреста як знаряддя страти, який став знаряддям спокути й символом перемоги над смертю. Культ хреста природним чином виростає з православного вчення про спокуту raquo ;. Преподобний Іоанн Дамаскін говорить про Хрест Господній як про сам дивовижному з усіх чудотворений і діянь Христових.
У Римській імперії хрещена кару, на яку засудили Христа, була одним з найжорстокіших видів страти. Вона була скасована при імператорі Костянтині Великому в IV ст. У Римі розпинали виключно рабів, в провінціях Римської імперії страти через розп'яття піддавалися розбійники. У самих євреїв хресної страти не було. Даний вид страти, як всі інші, вироблявся римськими воїнами поза населеного пункту (Чісл.15: 35). Злочинці повинні були нести хрест до місця страти, піддаючись побоям. Воїни знімали з засуджених весь одяг, яка переходила в їх розпорядження. Розпинали як правило, не хоронили, а залишали на хрестах, поки тіла не зотлівали. При особливому випадку, наприклад, настанні свята, розіп'ятих могли умертвляти, перебиваючи ноги, задухи димом і жаром від розпаленого під хрестом вогню або завдаючи смертельний удар зброєю в голову, серце.
Підставою хреста служив прямий стовп або дошка, які кріпилися на землі. До верхньої частини, іногда на самому верху стовпа, прикріплювалася поперечина. В останньому випадку хрест набував Т-подібний вигляд. Але зазвичай перекладина встановлювалася трохи нижче верху. У середині стовпа прилаштовували седалище для підтримки тіла, щоб воно своєю вагою не розірвало рук і не відірвалося від хреста. Руки, а іноді і ноги розіпнутих прибивалися до хреста за допомогою цвяхів, а тіло могли прив'язувати мотузками. Ноги розіпнутих знаходилися на відстані близько одного метра від землі. Вгорі над головою розп'ятого прибивали дощечку, на якій було написано його ім'я і скоєний злочин. У деяких випадках письмовий запис могли замінювати усним оголошенням. Хресна страту була болісною, бо смерть могла настати іноді по закінченні декількох днів. Іудеї вважали смертну кару особливо ганебної, бо проклятий перед Богом [всякий] повішений [на дереві] (Втор.21: 23).
Відповідно до Талмуда, смертна кара не відразу наводилася у виконання, а ім'я засудженого кілька разів оголошувалося публічно, щоб охочий міг прийти в суд для його захисту. За законом імператора Тиверія, смертна кара відбувалася не раніше, ніж через десять днів після винесення вироку. Однак по відношенню до порушникам громадського спокою, ворогам Моїсеєва Закону або імператора ці правила могли не дотримуватися. Чи не були вони дотримані і щодо Ісуса Христа. Відразу після засудження Він був переданий воїнам на розп'яття (Мф.27: 26).
Шанування Хреста Господнього як знаряддя страти, але, разом з цим, знаряддя порятунку, відомо з давніх часів. Згідно з доктором богослов'я протоієрею Володимиру Башкірову, пам'ять про Хрест Господній з часом увійшла в церковну практику і стала сприйматися як правильний настрій серця raquo ;.
Православна Церква присвячує поклонінню Х...
