ресту Христовому кілька днів протягом року: Хрестопоклонний седмиця, в яку входить третій тиждень Великого посту, свято Воздвиження Хреста Господнього, свято Винесення Чесних Древ Животворящого Хреста Господнього. Кожну п'ятницю і в дні Страсної седмиці за богослужінням читаються канони, присвячені Хресту Христовому. Багато молитви, що читаються за богослужінням в Православній Церкві, звернені не тільки до розп'ятого на хресті Ісуса, але і до самого Хресту. Православна Церква зберегла стародавній звичай скоєння хресного знамення за богослужінням і в домашній молитві. Преложение хліба і вина в Тіло і Кров Спасителя, освячення води в Таїнстві хрещення і багато інших найважливіших священнодійства здійснюються за допомогою хресного знамення.
Шанування Хреста як знаряддя порятунку має під собою багатовікову богословську основу. Хрест неодноразово згадується в Посланнях апостола Павла, творіннях святителів Іоанна Златоуста та Софронія, патріарха Єрусалимського, преподобних Феодора Студита і Іоанна Дамаскіна.
За словами апостола Павла, проповідь про розп'ятого Христа є словом про хрест raquo ;, яке гинуть, то глупота, а для нас, що спасаємось, - сила Божа (1 кор.1: 18). Апостол Павло говорить про спокусу хреста (Гал.5: 11), про гоніння за Хрест Христовий (Гал.6: 12). Про себе апостол Павло пише: Я не хвалюся, хіба тільки хрестом Господа нашого Ісуса Христа, яким для мене світ розп'ятий, а я для світу (Гал.6: 14). За вченням апостола Павла, Ісус Христос замість передлежачого Йому радості перетерпів хреста, не дбаючи про сором, і сів по правиці Престолу Божого (Евр.12: 2). Спаситель примирив людину з Богом через хрест, убивши ворожнечу на ньому (Еф.2: 16). Бог винищив і прибив його на хресті рукописання гріхів людських (Кол.2: 14). Все творіння, земне і небесне, примирилася з Богом через Христа, Кров'ю хреста Його (Кол.1: 20). У всіх вищезазначених випадках хрест" є синонімом розп'яття - хресної смерті Спасителя.
Священномученик Ігнатій Богоносець, звертаючись до християн Ефесу, пише: Ви возноситься на висоту знаряддям Ісуса Христа, тобто Хрестом, за допомогою верві Святого Духа; віра ваша тягне вас на висоту, а любов служить шляхом, що споруджують до Бога raquo ;. Далі в тому ж Посланні святий Ігнатій говорить про своє благоговіння перед Хрестом Христовим: Мій дух - в прах перед Хрестом, який для невіруючих - спокуса, а для нас - спасіння і вічне життя raquo ;. У Посланні до Траллійцам святий Ігнатій говорить про те, що Своїм Хрестом Ісус Христос закликає до Себе нас як членів Своїх raquo ;.
У I-II століттях слово хрест використовувалося як синонім хресної смерті Господа Ісуса Христа. У IV столітті складається культ Хреста Господнього і про Хрест пишуть як про святиню, що володіє особливою силою. Цій темі присвячена значна частина тринадцята повчання з огласительні слів святителя Кирила Єрусалимського, де він говорить також про силу хресного знамення: Усяке дію Христове складає славу вселенської Церкви, але Хрест становить особливу славу. Отже, так не соромимося Хреста Спасітелева, але паче хвалитися їм raquo ;.
Святитель Іоанн Златоуст неодноразово говорить у своїх творах про Хрест Господній. Святитель Іоанн бачить в Хресті, в першу чергу, знамення перемоги Христа над дияволом і смертю, проводить паралель між деревом пізнання добра і зла, що приніс людству смерть, і древом Хреста, що приніс життя, вчить про силу Хреста і хресного знамення: Як вінець будемо носити Хрест Христовий, бо через нього відбувається все, що для нас потрібно. Тому-то ми з усяким старанням накреслює його і на будинках, і на стінах, і на дверях, і на чолі, і на серце. Бо Хрест є знамення нашого спасіння, загальною свободи і милосердя нашого Владики .
Таким чином, Христос здолав диявола як би за допомогою його ж зброї. Символами первородного гріха були діва, дерево і смерть. Дівою Єва була, поки не пізнала мужа, деревом було древо пізнання добра і зла, а покаранням Адама була смерть. У Новому Завіті замість Єви є Діва Марія, замість дерева пізнання добра і зла - древо хреста; замість смерті Адама - смерть Ісуса Христа. Згідно з ученням святителя Іоанна Златоуста, Хрест Христовий є вселенським символом перемоги, даної людству як дар без будь-яких наших заслуг.
В одній зі своїх бесід святитель Іоанн концентрує увагу не на страждання і смерть, а на перемозі над смертю: Сьогодні Господь наш Ісус Христос - на хресті, і ми святкуємо, щоб ти знав, що Хрест- свято і духовне торжество. Перш хрест служив найменуванням покарання, а тепер став об'єктом шанування, перш був символом засудження, а тепер - зн? кому порятунку. Справді, він став для нас причиною незліченних благ: він звільнив нас від омани, він просвітив сидять в мороці, він примирив нас, колишніх у ворожнечі з Богом. Ось чому ми і святкуємо, з...
