об'єкт релігійного поклоніння, травмуючи, таким чином, не усталену дитячу психіку і перетворюючи підростаючого людини в холодного егоїста.
Сім'я - це хрест - факт очевидний. І тяжкість цього хреста в чому визначається в момент вибору супутника життя, а батьківське благословення допомагаю у справі його несення. Крім усього іншого необхідні таїнство вінчання, освящающее подружжя і що додає шлюбу законну силу, і діти як запорука міцної родини. Про ці азбучні істини пише отець Іоанн у своїх листах до людям, які шукають духовної ради старця. І сам факт підняття таких питань - показник морального занепаду суспільства: те, що ще вчора відносилося до розряду очевидних істин, сьогодні потребу в поясненні. Прагнення до добра, до виконання Заповідей Божих, до духовного вдосконалення - нагальна потреба будь-якої християнської душі, закладена в неї Самим Богом, поступово зживається в сучасному суспільстві. У наш час вільнодумства і, як наслідок, розбещеності моральні принципи знаходяться в забутті. Однак Церква й угодники Божі стоять, як і колись, на сторожі душ людських, захищаючи їх від впливу чужого християнству духу, що тягне людину до вічної загибелі.
Глава 2. Проблеми сім'ї
Проблеми невіри в сімейному житті
У наш час поширеною проблемою в сім'ї стала різниця релігійних уявлень. Один з подружжя, прийшовши до віри, не знаходить розуміння у своєї другої половини, або поспішати переробити свого чоловіка у відповідності зі своїми релігійними стандартами. Псковський духівник дає наступні поради:
Про дружину моліться, але йому цього не показуйте, жалійте його. Ви-то з Богом і то знемагаєте під вагою житейського хреста, а він - один, як перст, і від того і сердиться.
Треба покрити його неміч любов'ю і молитися про нього, молитися, але не намагатися насаджувати те, що він зараз прийняти не може.
Допомагайте дружину молитвою про нього таємницею, а співчуттям і любов'ю - явними.
Як зауважує відомий духівник і місіонер нашого часу протоієрей Олег Стеняев, не рідкісні ті випадки, коли віруючі християнки відмовляють своїм чоловікам ділити з ними ложе в пост, або взагалі прагнуть розлучитися зі своїми невіруючими чоловіками, вступаючи в конфлікт з біблійним вченням: «Не ухиляйтеся один від одного, хіба за згодою, на час, для вправи в пості та молитві, а потім знову будьте разом, щоб не спокушав вас сатана вашою нестриманістю. Втім, це сказано мною як дозвіл, а не як повеління »(1Кор.7: 5,6). Тобто тільки за згодою обох подружжя, тому як якщо один хоче утримуватися, а інший ні, то, яке може бути згоду raquo ;. І само стриманість це дозвіл утримуватися, а не повеління raquo ;. В одному зі своїх листів, звертаючись до однієї з таких ревнітельніц стриманості, отець Іоанн пише: «А де це написано, щоб подружжя жили так, як Ви придумали?», пояснюючи, що «жити треба, як годиться, а якщо Ви штовхне його на блуд - це що ж краще буде?».
Тому, хто прагне розлучитися зі своїм невіруючим чоловіком, відповідає святий апостол Павло: «Якщо який брат має дружину невіруючу, і згідна вона жити з ним, то він не повинен залишати її; і дружина, яка має чоловіка невіруючого, а той згоден жити з нею, нехай не лишає його »(1Кор.7: 12-13), Пояснюючи це тим, що «невіруючий чоловік освячується жінкою віруючою, і дружина невіруюча освячується в чоловікові» (1Кор.7: 14). Апостол вчить, що розлучатися можна тільки з ініціативи невіруючого чоловіка: «А як хоче невіруючий розлучитися, хай розлучиться; брат чи сестра в таких випадках не пов'язані »(1Кор.7: 14-16), Тобто залишений своїм чоловіком може вступати в новий шлюб.
«Чому ти знаєш, жінко, чи не спасеш чоловіка? Або ти, чоловік, чому знаєш, чи не спасеш дружини »? (1Кор.7: 14), - запитує апостол. Розширюючи цю думку, псковський духівник пише: «Ви біжите в своїй спрямованості до Бога від нього, забуваючи, що рятуватися Ви можете тільки удвох - адже Ви вінчані». І закликає: «Живіть, люблячи його, зараз поступаючись його немощам й нерозумінню, лише з часом, поступово можна буде почати привчати його до порядку в життя. Адже для цього треба знати закон Божий. А поки цього знання немає, то і питати нема чого ». Розвиваючи цей принцип мирного співіснування двох подружжя, старець радить: «Треба й одягтися зі смаком, і зачесатися до особи, і все інше, адже ви не чернецтво. І інтереси з чоловіком у Вас повинні бути загальні, і не бентежте його своєю показною релігійністю, але виконуйте у всьому міру і враховуйте постигшую його духовну хворобу ». Підводячи підсумок вище сказаного, він переконує: «Моліться про нього таємно. Одним словом - зберігайте в сім'ї мир і любов, терпляче терплячи до його душевної немочі. Віра прийде до нього у відповідь на Ваші труди і мудре поведінку з ним у всьому ».
...
