ся в схоластичних диспутах.
Якщо ми звернемося до університетам Англії, то побачимо, що протягом більшої частини XIII століття академічна життя Оксфорда і Кембриджа небула скільки-небудь жвавою, особливо в богослов'ї та юриспруденції. Безліч англійських студентів навчалися у Франції та Італії, так як в Англії все ще існувала обмежена потреба в освіті на більш високому рівні, що робило викладання тут сумнівним підприємством для вчителів з континенту. В останній чверті сторіччя ситуація істотно змінилася 1. Найперша свідоцтво наявності декількох факультетів і достатньої кількості викладачів і студентів в Оксфорді дослідник М.Н. Панютина знаходить у звіті Джеральда Уельського про читання їм тут Topographia Hibernica 2. Академічне населення збільшилося за рахунок Парижа в 1167 і з Нортгемптона в 1192 роках. Це доводить, що богослов'я і юриспруденція систематично викладалися в останнє десятиліття XIII століття.
На думку П.Ю. Уварова університети функціонально не були центром науки і освіти 3. Хірург лікував краще, ніж доктор медицини, який знав Галена і Гіппократа. Суддівський, минулий роки учнівства у прокурора, знав усі тонкощі місцевих законів на відміну від ліценціата прав. Повчальні приклади проповідників або мови гуманістів, вільні від схоластичних штампів, переконували сильніше, ніж розлогі і громіздкі міркування докторів богослов'я. Прерогативою університетів було присвоєння ступенів, які все ж не свідчили про професійну підготовку або тязі до нових знань. В очах середньовіччя були кінцевими всі основні закони: божественні, громадські, природні, які були вже сформульовані авторитетами і розібрані коментаторами. Соціальною функцією носія університетського ступеня було не відкриття нових істин, а охорона встановленого порядку від псування, неминуче настає при відступі від будь-якого виду законів - природних, божественних яких юридичних 4.
Проблема змісту університетської освіти висвітлена у вітчизняній історіографії недостатньо повно. Найчастіше про дисциплінах, що входять в курс того чи іншого університету ми можемо дізнатися з загальних робіт, присвячених освіті і розвитку будь-якого університету. Але ми можемо виділити риси спільності в дисциплінах, які викладаються по всій Європі. Це повсюдне визнання античних авторитетів - Аристотеля, Галена, Гіппократа та інших. Вивчення циклу семи вільних позовомсств - Неодмінний атрибут будь вищої школи. Існуючі відмінності лише підкреслювали загальноєвропейську ідею університетів і пояснювалися місцевою специфікою розвитку наукової думки.
3. Роль філософії та спадщини Аристотеля в університетській освіті
При уявній незмінності змісту і методів навчання в університетах відчувалася пульсація наукової думки. Тут йшла боротьба за спадщину Аристотеля. Та форма поєднання аристотелизма з християнством, яку запропонував Фома Аквінський, з труднощами, але все ж утримувалася в більшості університетах. Досить швидко формуються риси особливої, університетської культури. Константами цієї культури були не тільки раціоналізм, прихильність цитування авторитетів і препаруванню проблем, а й надзвичайно висока самооцінка. Філософи оголошувалися достойними з людей, оскільки вважалося, що освіченість повідомляла людині не тільки знання, але й чесноти, роблячи освічених істинно благородними, переважаючими знатних за народженням 1.
З XII століття університетська думка, а слідом за нею і все середньовіччя напружено вчитувалося в Політику Аристотеля. З XIV столітті в університетах номиналистическое напрямок, переносящее акцент на первинність індивідуального.
Простежити протягом довгої і наполегливої ??боротьби різних філософських напрямів в університетському середовищі ми можемо за допомогою монографії Г.В. Шовкун Сігер Брабантский і паризькі аверроісти XIII століття 2. Ця книга присвячена мислителю, який життям і творчістю, філософською позицією і невтомною боротьбою відбив всю складність обстановки в Паризькому університеті, одному з основних центів європейської науки XIII століття. Паризький університет був не тільки найстарішим університетом в Європі, але і найвпливовішим. Боротьба напрямків, різні тлумачення творів Аристотеля в XIII столітті, домагання жебракуючих орденів на керівництво освітою - все це призводило до не менш гострим зіткнень, ніж за часів Абеляра і вигнання або результату студентів і магістрів. Вигнанці продовжували ідейну боротьбу в Оксфорді, Кембриджі, італійських університетах, і, таким чином все, що відбувалося в Парижі, набувало воістину європейське значення 3.
Паризький університет в XIII столітті був осередком боротьби за освоєння філософської спадщини Аристотеля. Сюди приїжджав з Італії Фома Аквінський для читання лекцій і проведення диспутів. Сюди і ...
