ність оксфордське і паризькому номіналізму, а в Падуї в XIV столітті знаходить притулок вигнаний з Парижа аверроїзм 1.
З дійшли до нас документів з історії університетів ми можемо судити про програми різних університетів. Приміром, в Болоньї в XIV столітті на факультеті мистецтв наказувалося вивчати природничо-наукові праці Аристотеля: Фізика raquo ;, Про виникнення і знищення - В перший рік, Про небо raquo ;, Метеорологія - Другий, Про душу raquo ;, Метафізика - В третій рік навчання 2. А на екстраординарних лекціях вивчали Аверроеса, його праця Про субстанції світу raquo ;. Це цікаве свідчення про те, що Болонський університет був одним із центрів аверроизма. А студенти медичного факультету ретельно вивчали трактати Гіппократа, Галена і Гіппократа.
Незважаючи на різноманітність статутів, основні принципи викладання були схожі в багатьох моментах. Вранці читалися так звані курсорні або ординарні лекції. Викладач зачитував текст книги, потім виділяв основну проблему і розбивав її на подвопроси. На вечірніх, екстраординарних лекціях вже інші викладачі (ними могли бути бакалаври) розтлумачували, повторювали ранкову тему або ж зупинялися на спеціальних питаннях 3. Уміння виділяти питання вважалося головним і найважливішим. Не меншу увагу приділялося вмінню вести полеміку. Звичайні, ординарні диспути проводилися щотижня. Подія, що привертає багато публіки, були диспути про що завгодно (кводлібети). Уражені теми носили часто фривольний характер, але іноді стосувалися злободенних політичних питань. У Болонських статутах описувався порядок ведення диспутів. Для початку слід обрати одного з членів, який називатиметься магістром студентів 4. У його обов'язки входила підготовка питань для диспутів, які він повинен був повідомити відповідальному і опонентові не мене ніж за два тижні до диспуту. Так само він повинен був стежити за дисципліною і спрямовувати хід дискусії 1.
Чимале увагу змісту університетської освіти приділялася в трактатах, що стосувалися всіх щаблів освіти. Приклад такого твори - трактат De disciplina scolarum (Про шкільної науці), який є загадкою для вчених. Не відомий ні автор, ні дата, ні місце його написання. Автор цього твору веде розповідь від імені Боеція - останнього римського філософа raquo ;. Цей твір складається з шести розділів. Специфіка трактату - його рекомендаційний характер. Перша і третя глави стосуються програми навчання. Після вивчення граматики автор трактату рекомендує вивчати і запам'ятовувати античних письменників - Сенеку, Вергілія, Горація та інших. Однак цих авторів в університетах не вивчався. На думку дослідника Н.Д. Митьково, така рекомендація була зроблена або в наслідування Боецію, або з бажання зберегти в університетах класиків 2. Наступною сходинкою є вивчення логіки. Спочатку знайомляться з поняттями і логічними операціями, після переходять до більш важким і спеціальним речам - до Ісагоге Порфирія, що вводить в Категорії Аристотеля, коментарям Боеція до логічних роботам Аристотеля, а потім і до самого Арістотелем в перекладах Боеція. Логіка іменується в трактаті дослідницею істинного і помилкового raquo ;, наукою наук raquo ;, шкільної пані 3. Паралельно з вивченням логіки рекомендується вивчення граматики, за допомогою якої опановують мистецтво, а також красот риторики і квадрівія, але про це згадується дуже коротко. Насправді все було трохи інакше. У курсі вільних мистецтв в університетах головне місце насправді займає логіка. Граматика ж практично витісняється з університетської програми, її вивчають у підготовчих граматичних школах raquo ;. Риторика зводиться до вивчення збірників листів. Геометрія, астрономія, музика, математика були представлені далеко не у всіх університетах. Як правило, в університетах XIII-XIV ст. найбільша увага приділялася вивченню права - канонічного і світського. Авторитетними в питаннях теології вважалися лише університети Парижа, Саламанки, Оксфорда, Тулузи, Кельна. Найбільш популярними були медичні факультети в Монпельє, Парижі, Болоньї, Леріда 1.
В анонімному трактаті Про шкільної науці автор пропонує для обговорення питання КРАТОН - Швидше за все тези для схоластичного диспуту, що мають різноманітний природничонауковий і філософський характер: кілька небес існує або воно одне, відповідно до Аристотелем? Е слі їх декілька, то які мають кордони, якщо одне, як думає Аристотель, то в той час як частини цілого рухаються, чому не рухається сукупність? 2
Інші питання мають відношення до астрономії, астрології. Наступна група питань стосується з'ясування причин природних явищ - землетрусів, морських хвиль і так далі, тут же питається про птахів, каменях, зорі, кольорі. Але сенс цих питань не завжди зрозумілий. Автор трактату формулює аристотелевско-аверроісткіе ідеї у вигляді тез, що використовують...
