ця тема стала домінуючою у філософському лейтмотиве літературно - публіцистичної творчості діячів Кирило-Мефодіївського товариства.
Протиріччя у світогляді Сковороди, його коливання між матеріалізмом і ідеалізмом, діалектикою і метафізикою, протиріччя між гострою постановкою соціальних проблем і пошуками виходу з них у самопізнанні і споріднену працю raquo ;, між матеріалістичними підставами пізнавального ставлення людини до світу і одночасним підкресленням ролі Біблії дали підставу для неоднозначного ставлення до Філософії Сковороди в культурному середовищі його сучасників і наступних етапів розвитку вітчизняної філософської думки. Так, існувала думка, що філософія Сковороди поєднувала релігійність з ідеями німецької філософії (філософствують священик архімандрит Гавриїл); що у філософії Сковороди уживалися містицизм з раціоналізмом (Е. Радлов. Нарис історії російської філософії); Г. Шпет писав, що Сковорода - філософ сектантства і погляди його запозичені у представників патристики; інші шукали ідейні джерела філософських позицій в різних західноєвропейських школах, відмовляючи Сковороді у праві на філософську самостійність і оригінальність.
Прогресивні мислителі і послідовники творчості Сковороди, до яких належали діячі Кирило-Мефодіївського братства (Шевченко) і діячі української культури Х1Х століття - І Франко, Леся Українка, П. Мирний, характеризуючи його як демократа, гуманіста і просвітителя і відзначаючи соціально-філософську прозорливість його ідей, високо оцінили його внесок у розвиток вітчизняної філософської традиції.
філософська думка Могилянська академія
Висновок
Таким чином, величезним кроком вперед у розвитку української думки і російської культури стала організація в Києві в 1632 - 1633 рр. митрополитом Петром Могилою Києво-Могилянської акад?? мії, яка була покликана стати оплотом православ'я і української культури. Києво-Могилянська академія продовжила науково-освітні, демократичні традиції братських шкіл на Україні. У її стінах продовжують розвиватися мовознавство, література, історія, а сама філософія очолила почалося ідеологічне протистояння з католицькою експансією.
Саме в Києво-Могилянській академії філософія вперше вводиться як спеціальний предмет вивчення. Нехай навіть вона ще має наліт релігійності, але вже відбувається інтеграція з природничими науками. Головний предмет пізнання - природа і людина. У контексті епохи Відродження філософи Києво-Могилянської академії займаються проблемами законів природи, існування людини, природи його мислення, змісту його внутрішнього світу. Філософська думка набуває практичну спрямованість
Академія стала обителлю молодих розвиваються наук: логіки, математичної логіки, семіотики (науки про знаки і символи), логічної семантики (наука про розуміння певних знаків, послідовностей символів і інших умовних позначень; розділ семіотики), гносеології. Києво-Могилянські філософи вели свої роздуми над такими темами: А) виникнення держави; Б) роль людини в ньому; В) громадський гуманізм; Г) щастя. І прийшли до таких висновків: а) держава існувала не завжди, був період без державного регулювання суспільних відносин, однак на відміну від Гоббса академіки вважали, що витоки його виникнення лежать не в особистому егоїзмі кожного індивідуума, тому спочатку людина орієнтована на позитивні соціальні вчинки; б) людина - суб'єкт вільного соціального та правового впливу, а не тільки об'єкт дії правових норм; в) Києво-Могилянські мислителі припускали досить високий рівень моральності, моральності і соціальної адекватності сучасної людини як результат розвитку правової держави; г) щастя - не гонитва за матеріальними благами і не аскетичне втеча від життя, а вміння узгодити свої ціннісні орієнтації з сутністю природних закономірностей.
Філософську думка академії можна віднести до школи матеріалістичного світогляду.
Список літератури
1. Історія філософії: Підручник для вузів; під ред. А.С. Колесникова.- СПб .: Питер, 2010. - 656 с.
2. Історія філософської думки: традиції та новації: монографія; рец .: Б.А. Воронович, К.Х. Делокаров.- М .: АНО РЖ Соціально-гуманітарні знання raquo ;, 2010. - 408 с.
. Основи філософії; відп. ред. В.П. Кохановський.- Ростов н/Д: Фенікс, 2010. - 316 с.
. Філософія: підручник з дисципліни Філософія для студентів, що навч. за всіма напрямами підготовки і спец., крім направлення 030100-Філософія; рец .: Е.Н. Князєва, А.Н. Чумаков.- М .: Академія, 2011. - 320 с.
. Філософія: підручник; під ред. проф. В.Н. Лавриненко, МО РФ.- М .: Юрайт, 2009. - 561 с.
