характеру - и между соціумамі, у якіх Зміни відбуваються з різною швідкістю, и усередіні соціумів - между кулями з різнім рівнем доступу до НОВИХ благ, между поколіннямі. З одного боці, як отмечает Б. Юдін, очевидно, что сегодня переважає позиція Обережним відношення до різніх технологий модіфікації людини. Проти, все більшої сили набірає міжнародний и міждісціплінарній рух, что назіває собі трансгуманізмом, Який вбачає в новітніх біотехнологічніх практиках головний шлях Подальшого розвитку людства [1].
За визначенням прібічніків цієї позіції, трансгуманізм - це раціональній, Заснований на осмісленні досягнені и перспектив науки, світогляд, Який візнає можлівість и бажаність фундаментальних змін в становіщі людини помощью передових технологій з метою ліквідуваті страждань, старіння и смерть и значний підсіліті Фізичні, розумові и психологічні возможности людини [16].
прибічники трансгуманізму вважають, что людський вигляд не є завершенням еволюції Головна, что людство перебуває на порозі ее нового етапу. Людина продовжіть еволюціонуваті Вже НЕ під дією біологічних Законів або Законів социальной еволюції Головна, а Завдяк науковому знанні, превратилась еволюцію в керованих процес [1].
Важлива імпульсом для становлення трансгуманізму стало есе «Дедал: наука та майбутнє» (1923 р.) Британського біохіміка Джона Холдейна, в якому ВІН опісує, як наукові відкриття могут Сменить суспільство и поліпшіті положення людини. Це есе стало причиною багатьох діскусій про майбутнє, включаючі книгу «Світ, плоть и диявол» Джона Бернала (1929 р.), В якій ВІН розмірковує про колонізацію космосу и біонічніх імплантантах, а такоже удосконаленні інтелекту помощью передових методів.
У роки Другої Світової Війни рух євгенікі Було діскредітовано, внаслідок чого ідея создания КРАЩА світу стала табу. Трансгуманістічні подивись в следующие роки розробляліся, в основномув науково-фантастичних творах. Такі авторів, як Айзек Азімов, Артур Кларк, Станіслав Лем досліджувалі Різні аспекти трансгуманізму и внесли свой внесок у его Поширення. У 70 -х и 80 -х рр. вінікло безліч ОРГАНІЗАЦІЙ для продвижения Ідей продовження життя, колонізації космосу, кріонікі и футуризму. Як правило, смороду були розрізнені, хоча много з них поділялі подібні подивись и цінності. У тисячу дев'ятсот вісімдесят вісім р. Вийшов перший випуск журналу «Extropy Magazine» під редакцією Макса Море и Т.О. Морроу (псевдонім від «tomorrow», англ. «Завтра»), а в 1992 р. смороду заснувалі Інститут екстропіі (Extropy institute), Які стали каталізаторамі об'єднання безлічі ОКРЕМЕ груп. Много транс гуманістів НЕ згодні з подивимось Інституту екстропіі. У 1998р. Ніком Бострома и Девідом Пірсом булу засновано Всесвітня трансгуманістічна ассоциация (ВТА), щоб доповніті Інститут и віступаті в якості зонтічної организации для всіх груп и напрямків трансгуманізму. Місцеві трансгуманістіческіе діскусійні групи були засновані в найбільшіх містах Америки и в європейськіх странах [17].
Сьогодні трансгуманізм оцінюється неоднозначно. Так, например, відомій американский футуролог Ф. Фукуяма у своїй Книзі «Наше пост Людський майбутнє» вісловлює занепокоєння сутта та вплива трансгуманізму.
А самє деградацією моральних норм, обострения гендерного противостояние, зміною соціальної ієрархії [18].
В.С. Стьопін наголошує, что очікувані трансгуманізмом результати по генетичному поліпшенню людини слід оцінюваті, беручи до уваги двокомпонентний системний характер Нашої тілесності. А саме те, что Людський жіттєдіяльність регулюється двома типами програм - біологічною (геномом людини) i соціальною, надбіологічною (геномом Суспільства), представлені кодами культури. Тому, Цілком слушно постають запитання: як позначали Зміни генетичних програм на культурі? Чи не прізведуть смороду до знищення самих основ соціальності?
проти, много Ідей трансгуманізму завоювала пріхільніків у колах філософів та науковців. У різній годину на їхню підтрімку виступали біоетік Артур Каплан, астрофізік Стівен Хокінг, генетик Джеймс Уотсон та ін. У цілому, трансгуманізм обговорює Такі ж питання, что и біоетіка, а самє: Вплив новітніх біотехнологій на модіфікацію геному людини, моральні проблеми клонування, трансплантології, евтаназії ТОЩО. Втім, як зауважує Б.Г.Юдін, поки що Важко судити, чи є трансгуманізм сучасности фазою гуманізму або ж з позіцій трансгуманізму гуманізм Взагалі буде відкінутій як Щось архаїчне.
Відомій сучасний російський філософ В.О.Лекторській прітрімується Іншої позіції. ВІН піддає трансгуманістічні намірі різкій Критиці: «... якщо б удалось создать« пост-людей »безсмертними, ... то таке мало б низьку фатально наслідків ... Безкінечне життя одних ї тихий же істот звелено б до мінімуму можлівість СОЦІАЛЬНИХ та культурних Updated (щоправда, навряд ...
