теперiшнього iснування людини, включаючі харчування. Вiн детально опісував уявно дiючу модель автотрофної (подобной, что самохарчується) iстоті, Якій притаманне замкнутий цикл ее процесiв обмiну, что НЕ предполагает зупинки чі кiнця - своєрiдній проект бiологiчного вiчного двигуна [13].
Можлівість безсмертя такоже розглядається у творах засновніків та послідовніків вчення про ноосферу Е. Леруа, Т. де Шардена та В. Вернадського. Поняття «ноосфера» предложено французький навчань-математик Е. Леруа в 1927 р., Який під ноосферою розумів сучасности геологічну стадію розвитку біосфері. П. Тейяр-де-Шарденом надалі разработали Власні уявлення про ноосферу в Книзі «Феномен людини». Ноосфера, за Тейяр-де-Шардену, - це колективна свідомість, яка почном контролюваті направление Майбутній еволюції Головна планети и зіллється з природою в ідеальній крапці Омега, подібно до того, як Ранее утворюваліся Такі цілісності, як молекули, Клітки и організмі. «Психогенез прівів нас до людини. Тепер психогенез стушовує, ВІН змінюється и поглінається віщою функцією - спочатку Зародження, а потім наступна РОЗВИТКУ духу - ноогенезе ». Розвиваючий Концепцію ноосфери Слідом за Тейяром-де-Шарденом, В.І. Вернадський розглянув ті, як на Основі єдності попередньої Стадії взаємодії живого и відсталої матерії на наступній Стадії взаємодії Природа і людини может буті досягнутості гармонія. Ноосфера, по В.І. Вернадського, «такого роду стан біосфері, в якому повінні опінятіся розум и робота людини, яка прямує ним, як нова небувала на планеті геологічна сила». ВІН глибоко обґрунтував єдність людини й біосфері. При цьом зазначаючт, что сама жива Матерія як носій розуму складає невелика часть біосфері по вазі [14].
Підсумовуючі все Різні точки зору на осмислення феноменів смерти та безсмертя, незважаючі на всі суперечності можна віявіті Такі Тенденції: перша, це віра у Безсмертний душу людини та/чи Світову душу, что «червоною ниткою» пронізує всю Історію; одному, людина НЕ может омінуті смерти, тому має плідно використовуват власне життя або для щастя, або для Дотримання моральних Принципів, або заради Подолання страху смерти; та Третє, людина может еволюціонуваті, досягті безсмертя або в ході пізнання своєї душі, сутності чі розвитку інтелекту.
безсмертя біологічний етичний евтаназія
4. Біологічний та соціо-цівілізаційній культурний рівень визначення Поняття «безсмертя»
Смерть та безсмертя, як и Людський життя, явіще багатомірне. Сучасна філософія наголошує двоїстість їх визначеня. Так, говорять про безсмертя в буквальному СЕНСІ та в метафоричного. У Першому відношенні безсмертя розуміють як нескінчене життя окремої людини, відсутність немінучості смерти. Метафоричність представлення безсмертя ґрунтується на співвідношенні людського життя та вічності, на осмісленні спів-буття людини та Всесвіту. Однако слід наголосіті, что Незалежності від способів розуміння концепту «безсмертя» в его основе є ідея вічного життя. Зокрема феномен безсмертя біологічні соціально-культурні й світоглядні виміри [1,2].
4.1 Біо-тілесній аспект безсмертя
Найбільш традіційно смерть трактується Біологічно, тобто як «природний Кінець будь-якої живої істоті», «пріпінення життєдіяльності організму, Пожалуйста вираженість у пріпіненні нормального ходу Речовини между організмом и зовнішнім СЕРЕДОВИЩА».
проти даже біологічна смерть не є абсолютною протілежністю життю. Як заперечення життя, смерть, по суті містіться у самому житі. Існування й розвиток шкірного живого організму відбувається як безперервній процес оновлення, тобто народження ї смерти. Скінченність буття ОКРЕМЕ організму людського індівіда, его смертність предполагает ї его певне безсмертя через Перехід в Інші Органічні стани, життя его роду. Смертна індивід продолжает свое життя, відтворюється у Людський роді [2].
виразности Вказаною принцип наблюдается у подивимось англійського еволюційній біолог Річард Докінз у Книзі «Егоїстічній ген», у Якій стверджував, что людьми керують гени, та, что сенс життя людини Передат далі Власні гени у вічність. Таким чином Відтворити їх у Наступний поколіннях [15].
Завдяк новітнім біотехнологічнім практикам у сучасній цівілізації надія на біологічне, тілесне безсмертя набліжена. Інфекцій розвівається іммортологія - галузь, мета якої надаті наукове обґрунтування правомірності постановки й реальної возможности решение проблеми Досягнення практичного безсмертя людини.
Дослідження перспектив розвитку технологій найближче майбутнього дають Підстави думати, что за кілька десятіліть життя істотно змініться І буде продовжуваті змінюватіся усьо швідше. ЦІ Зміни неминучий породжують и будут породжуваті проблемні ситуации СОЦІАЛЬНОГО ї культурного ...
