ні ж земне Існування жахає як письменника, так и его героя. ВІН ототожнює его зі смертю. Аджея только знання смертності вівільняє людину для можливо істінного буття ... Від того, что вона в сілі Прийняти свою смертність, здатно померти:
Згадай, знеможеній життям,
знеможеній, змагає.
Минуле вабіть вороття
и врочем, и нехай. [54, 19]
Отже, ліричний герой в середовіщі свого Існування НЕ ухіляється від него, що не опускає руки, а сміліво ступає крок назустріч, будучи свідомим того, что відтепер его життєва дорога проляже через страждань:
Здрастуй, бідо моя чорна,
Здрастуй, страсно моя шлях. [54, 20]
Вибір лірічного героя - у «прямостоянні» перед жорстокости дійсністю, Аджея за ним - ув язнена нація. Прийняти важкі випробування Варто, если це робиться в ім я вісокої мети.
. 2 Внутрішній стоїцізм лірічного героя та его зумовленість
Новий духовний жіттєпіс почінається з перенесеним уваги Із зовнішнього світу на Внутрішній. Співає підсвідомо пише біографію лірічному герою, суть якої - «віплекаті душу», непідвладну злу и максимально Досконалий. Відповідно у творч доробки митця можна віднайти твори, прісвячені темі внутрішньої БОРОТЬБИ. Один Із найбільш цікавіх - вірш «У цьом полі синьому, як льон». У ньом віділяється наскрізній сімволічній образ синього поля, Який уособлює духовний простір головного героя, Який находится всегда на самоті з собою:
У цьом полі, синьому, як льон,
де только ти - і ні душі вокруг,
уздрів и скляк - Блукаю среди поля
СТО тіней. У полі, синьому, як льон.
І в цьом полі, синьому, як льон,
судилося тобі самому буті,
судилося собі самого чути. [51, 120]
Духовний простір (Внутрішній світ) головного героя, на мнение поєта, - це основне місце его самоствердження, Пожалуйста у свою черго, Виступає Передумови самореалізації, Досягнення того, что Передбачення частиною. Тому самореалізуватіся для лірічного героя В.Стуса - це «пізнаті долі». Оскількі прожити життя відповідно до призначення Важко, то «спізнаті долі» означає «пізнаті покуті» (наказания жіттєвімі труднощамі), «власної неволі».
У душі Постійно відбувається боротьба между ее Покликання и тім, что заважає Йому здійснюватіся («супроти тобі - сто тобі супроти»). У вірші письменника образи ста тіней, что сімволізують сумніві, страхи, Ваганов, подаються як супротивники покликання людини, вищого духовного начала в ній. Тому Внутрішній світ, за визначенням поета, - «рідна чужина» [32, 3].
У процессе внутрішньої боротьбу за самореалізацією не раз постає питання доцільності цієї БОРОТЬБИ. Це наштовхує на мнение про відступ від обраності шляху. Внутрішній діалог, что передает діалектіку Вироблення буттєвіх Переконаний, будується у форме запитань и Відповідей. Запитання: вдать до втечі? Стежину ВЛАСНА, Ніби дріт, згорнутий? поклікані Відтворити стан людини на псіхологічному роздоріжжі у момент Вибори: жити у важкій борьбе за краще в Собі, Виконувати власне призначення чі піддатіся слабкості. Ліричний герой В. Стуса вірішує однозначно: «Ні. Вістояті »[51,120]. Схвільованість, емоційну загостреність ситуации підкреслює урівчасте мовлення, слова-речення:
Ні. Вістояті. Вістояті. Ні -
стояти. Тільки тут. У цьом полі,
что наче льон. [51, 120]
У ціх категоричність словах - и трагічній стоїцізм поєта, и бажання здійснітіся як людина, пізнаті суть життя, его міру. За таких розумів дух всегда в борінні, ламає перепони, які не візнає залежності від фізичних умів буття. Альо щоб правильно вібрато життєву лінію, людина має пройти складним шлях внутрішнього превращение. Найперше - візначіті Сутність свого призначення на землі.
Перебування в тюрмі НЕ веде поета до внутрішнього занепад. Навпаки, в атмосфері репресій, в пережіванні - фізично и псіхологічно - критичних СИТУАЦІЙ В. Стуса убачає можлівість отріматі Неповторний духовний досвід, Який розшіріть світоглядні горизонти, збагатіть новімі емоціямі, а в результате - приведе до Неповторна морально-етичний та творчих здобутків. Переживши короткий етап «катастрофи», ВІН начинает спрійматі перебування в тюрмі, крізь призму «упокорення болю» - спокійного усвідомлення трагічності долі. Вихід Із краху життя співає здійснював путем поиска гармонії у внутрішньому «Я». Проблему свободи В. Стус вірішує екзістенціальнім принципом: людина така, Якою...
