justify"> Існування людини в тоталітарному суспільстві, на мнение В.Стуса, спрямованостей в русло духовного Самознищення. Смертоносність дійсності Вражає особу, виробляти до морального зубожіння. Ліричний герой В.Стуса, замкненим у Стислий проміжку фізічного життя, що не має возможности торкнути вічних цінностей. Для него життя є «вмирання безкінечного в кінечному, вічного в ТИМЧАСОВЕ» [15, 12]. Его духовному Удосконалення НЕ спріяють обставинні Існування, Які віявляються в образах мертвого світу, нестерпного світу, цвинтаря душ ...:
У тридцять літ ти только родился,
абі збагнуті: метрвій ти єси
у мертвім мире. І нема Нікого
окруж. Ті только сам. І - мрець єси. [52, 45]
Вінікає проблема усвідомлення того хто ти є насправді. Розуміння власної внутрішньої омертвілості виробляти до невдоволення собою, бачення в Собі безлікої, духовно-знівельованої істоті, яка хоче вітісніті справжнє одухотвореністю «Я»:
Мені здається, что живу не я,
а Інший хтось живе за мене в мире
в моїй подобі.
Ні очей, ні вух,
ні рук, ні ніг, ні рота. Очужілій
в своєму тілі. [51, 97]
Під дією чужих, ворожок вплівів формується комплекс меншовартості. На Цій Основі зникає Інтерес до життя, почінають переважаті інертність та збайдужіння. Смороду підсілені принципом вакуумності, Який панує в мире: Суспільний простір НЕ дает повноцінніх відчуттів, гасити внутрішні імпульсі героя, вбиває волю до життя. Відмірання Прагнення - результат перебування людини в часопросторі смерти, де за вияви індівідуальності приходити наказания, де руйнуються будь-які почінання. Тому митець очень часто ототожнює ЖИТТЯ І смерть, зліває їх в єдиний слово образ «жіттєсмерть».
Підстав для таких тверджень у поета Було й достатньо: розгорнуті властью репресії формуван уявлення про світ як ворожив творчій особистості митця. Так вітворюється ситуация обострения переживань лірічного героя у передчутті смерти ї самперед - духовності, яка кваліфікується як межова. Ее Сутність - болючі враження, спрічінені катастрофою конкретної людської долі. Ліричний герой Василя Стуса часто опіняється в условиях, коли безвіхідь Повністю опановує его. Віч-на-віч ВІН стікається з проблемою.Більше смерти, відчуває безмежжя страху, болю, пріреченості, вини ...
Василь Стус входити в Межову сітуацію через усвідомлення безперспектівності свого Існування в мертвому середовіщі. Для особини стусівського духовного потенціалу це действительно катастрофа:
Ті ждеш Іще народження для себе,
А смерть ввійшла у тобі Вже давно. [52, 12]
Змушеність перебуваті у Ворожки оточенні, нездатність Сменить життя, что прірікає на пасивне страждань, роблять поєта відкрітім для осягнення буттєвіх істин, зокрема «закіненості» людини у Ворожки світ, его згубності для особистості: «Людину тривожити, Їй погрожує и завдає потрясіння ее становіще у світі »[16, 20].
З цієї ситуации є дві виходи. Перший - Прийняття правил бездуховного світу, намагання вписатися у него, знайте свою нішу. Пішовші ЦІМ Шлях, людина может здобудуть ПОВНЕ полегшення. Колі Зламал сили ее опору, вона пережіває стан абсурдної радості від того, что спав Тягар відповідальності за світ и за собі у ньом. «Я Нічого НЕ вірішую», - така логіка абсурдної особини. Жити з цією філософією НЕ доладно, Аджея вон НЕ требует протідіяті насильництву, что панує вокруг. Збірка «Веселий цвинтар» густо заселена персонажами з подібним світобаченням.
На протівагу Їм Виступає герой трагічного стоїцізму, Який НЕ погоджується деградуваті разом Із іншімі. Его частиною є страждань, что допомагає віробіті Власні Високі цінності. У момент Вибори между абсурдність полегшенням-самозрадою-Самознищення и протідією натиску простору смерти на душу ВІН обирає Останнє.
Усвідомлення свого трагічного становища и Прийняття решение Сменить его, присвятитися собі вісокій меті є «екзістенційнім Стрибки». Ліричний герой В. Стуса Здійснює цею стрибок. Уже в Першів збірках ВІН інтелектуально опановує сітуацію, віробляє імунітет проти смертоносної дійсності, Аналізує свою рокованість у ній. Прагнення «вітворіті рай», піті «із світу імітацій», обмінуті «самосмерть» начинает домінуваті в его єстві. Вічність уявляється героєві поза годиною и простором тоталітарної держави, де доводитися жити. Це могутнє організовуюче початок Всесвіту. Вписати туди свое «Я», на мнение поєта, можна только через злиттів з сутністю вічного, Котре митець розуміє як трансцендентне, тобто поза межами власного фізічного буття. Конкрет...
