кій філософській культурі
Відмінною рисою білоруської філософії є ??чуйне і негайне реагування на ключові події в житті народу і відображення культурно-політичної історії Білорусі в Національному суспільно-політичному творчості.
Головним чинником, інтегруючим різноманітні філософсько-соціологічні дослідження різних етапів вітчизняної суспільної думки є вивчення проблеми людини з позицій гуманізму.
. Значення ідей білоруського Просвітництва в реалізації програми національного Відродження і становленні національної ідеї як консолідуючої духовної сили сучасного білоруського суспільства (Ф. Скорина, С. Будний, А. Волан та ін.)
Зародження суспільно-політичної, естетичної та філософської думки на території Білорусі відноситься до X-XI ст. і пов'язане зі створенням державності і розвитком феодальних відносин. Перші елементи філософської культури знаходять своє відображення в притчах і обрядових гімнах, казках і билинах. Велике значення для розвитку філософської думки мало поширення писемності на території Білорусі, що пов'язано з прийняттям християнства.
У X-XI ст. з'являються перші літературні пам'ятки, так звані фларігеліі - Збірники фрагментів, які включали думки античних філософів, ідеї античного гуманізму, питання етики, естетики, загальної психології. Збереглося 29 рукописних книг, окремих грамот і написів. Серед них такі пам'ятники культури, як Супрасльськая літопис raquo ;, Турівське Євангеліє raquo ;, Диоптра та ін. Зокрема, Диоптра включала всі основні християнські ідеї про людину, її місце у світі та основних цінностях. У тексті є багато цитат з Біблії, з творів східнохристиянських отців церкви. У діоптрій утверджується ідея зміни Всесвіту, все пов'язано з часом. Те, що минуло, вже не існує, те, що є, - миттєво, а майбутнє непередбачуване і невідомо. На території Білорусі поширилися твори, загальні для російської, білоруської та української культур. Серед них - Повість временних літ raquo ;, Слово о полку Ігоревім raquo ;, твори мітрополіта Іларіона, Повчання Володимира Мономаха та ін.
Розвиток суспільно-політичної думки в Білорусі в XI-ХIII ст. супроводжувалося поширенням просвітницьких ідей. Виник рух нехтівцев raquo ;, представники якого присвячували всю свою діяльність і життя просвітительству суспільства (К. Смолятич, К. Туровський, Є. Полоцька). Просвітницькі ідеї відображені в таких пам'ятках XII в., Як Полоцьке Євангеліє raquo ;, Послання Климента Смолятича raquo ;, Твори К. Туровського, Сказання про Христа і Антихриста та ін. Християнська ідеологія принесла на білоруську землю не тільки освіченість, письмову культуру, а й жорстокі вдачі. Поширення християнства на слов'янських територіях відбувалося в боротьбі з єретиками, характеризувало собою протилежність світоглядів християн і язичників.
Особливе розвиток отримали єресі в ХIV-ХV ст. Рух єретиків пов'язане з критикою ідеології церкви, виступами проти духовного гноблення, утвердженням принципу віротерпимості і цінності людини. Для філософської думки XVI ст. характерний розвиток вільнодумства, вільнодумства і ідей гуманізму. На розвиток філософської думки великий вплив надавали загальнокультурні явища в Європі, такі як Відродження і Реформація. У громадському світогляді почався процес формування нових орієнтації, пов'язаних із затвердженням антирелігійних цінностей. Розвиток світської культури зустріло жорстокий відсіч з боку церковної влади. Зокрема, результатом боротьби католицької церкви проти реформаторських ідей з'явилася Брестська унія (+1595), яка узаконила і посилила католицьку реакцію.
Видатний представник епохи вільнодумства - Франциск Скорина (бл. 1490-1541 рр.). Його життя і діяльність, інтереси і орієнтації відповідали атмосфері епохи Відродження. Отримавши блискучу освіту, Ф. Скорина заснував друкарню, перекладав, видавав і поширював літературу. Його заслугою є перше світське видання Біблії (в той час право видання Біблії монопольно належало церкві, навіть читання її було заборонено простим людям, і тільки представники духовенства мали право на читання текстів священної книги, їх інтерпретацію). Видання Біблії, та ще з передмовою, де Скорина говорив про історичне та культурне, а не тільки про релігійне значення Біблії, було прямим викликом церковним порядкам. Філософ проповідував ідеї віротерпимості, захищав принципи особистих відносин з Богом (без посередництва церкви), відстоював корисність освіти і ідеї, яка стверджує гідність людини. Заслугою Скорини є те, що він друкував книги і викладав свої погляди на білоруською мовою, тим самим, сприяючи розвитку національної культури.
Критичне ставлення до церковній політиці і Священному писанню висловлював видатний просвітитель XVI ст. Симон Будний (бл. 1530-1593 рр.). Мислитель-...
