, что прічетне до мистецтва, альо такоже зберігає й давнє свое значення, коли грецький слово «техне» та тотожнє Йому латинськи «АРС» позначали вміння, майстерність, вправність; в такому значенні сегодня Частіше вікорістовується слово «містецькість». У співвідношенні зазначену термінів можна такоже відмічаті ї деякі більш тонкі нюанси: например, слово «художній» более має відношення до роду ДІЯЛЬНОСТІ та ее результатами, в тій годину як слово «естетичний» скоріше стосується сприйняттів подобной ДІЯЛЬНОСТІ та ее результатів, певне оціночне відношення до них.
Мистецтво народів І існує для вирішенню спеціфічніх Завдання людського Суспільства по освоєнню и перетворенню світу, но водночас и по прілученню людини до результатів и Надбання такого Освоєння. Ключ до розуміння спеціфікі художнього мислення и особливую мистецтва слід шукати в соціально-історичному досвіді людей. У людини є две системи оцінок дійсності: 1) за об? єктівнім їх значення для соціуму помощью різніх систем існуючіх норм - політічніх, моральних, естетичних; 2) i за Особова їх смисло для людини відповідно до ее індівідуального досвіду та духовного світу. Естетична оцінка через особистові ставленого розкріває загальнолюдського Цінність предмету, его об? єктівну значущість для людства. Звідсі ї постає важлівість мистецтва як феномена культури та як особлівої форми духовно-практичної ДІЯЛЬНОСТІ людини (духовно-практична діяльність має духовний Зміст, альо матеріальні форми его вирази): мистецтво найбільш Яскрава, виразности, но в тій же годину інтімно-особистісно інтегрує людину в світ людського буття, людської історії, людського життєвого досвіду та надає можлівість спрійняті цею досвід індивідуально неповторно.
Розглядаючі мистецтво як явіще культури, та патенти, враховуваті кілька аспектів его Функціонування в культурно-історичному контексті.
1. У гносеологічному (пізнавальному) плане мистецтво постає як своєрідна форма Проникнення у Сутність та сміслові засади дійсності. У містецтві людина спріймає дійсність як споріднену Собі, як таку, что входити в ее емоційно-чуттєвій стан та настрій, а, значить, не Байдуж людіні. Прийняття дійсності через ее переживання дозволяє людіні спрійняті дійсність більш цілісно та повно, чем при ее абстрактно-теоретичне освоєнні. Мистецьке сприйняттів дійсності володіє характеристиками повнотіла, цілісності, особістісної прічетності.
. У соціологічному плане мистецький твір постає внесений у культурну життя Суспільства; ВІН є продукт не лишь художньої ДІЯЛЬНОСТІ, но и Всього процесса СОЦІАЛЬНОГО Функціонування культури, бо твір НЕ живе поза художнім процесом, а тому існує вплетений в складних структуру организации та коордінації цього процесса, Поширення та Збереження его продуктов, підготовкі художніх кадрів. І поза ЦІМ процесом НЕ існує НЕ лишь ОКРЕМЕ художнього твору, а явіща мистецтва та мистецького життя Взагалі. Отже, все життя культури, ее рівень, ее складники та цінності, - все це постає умів правильного розуміння мистецтва та его творів.
. У ментальному (духовному) плане мистецтво постає результатом актівності як Індивідуальної, так и суспільної свідомості, ськладової якої є такоже політика, право, наука, філософія, мораль, релігія. Всі смороду функціонують в єдиному культурному пространстве, что окреслюється їх взаємозв? язками. ЦІ взаємОС? язки и взаємодії міняються від епохи до епохи, и в шкірному ЕПОХА вінікають свои ведучі и домінуючі форми суспільної свідомості. Деколі одні форми свідомості заміщають, дублюють Інші. І зрозуміті конкретно-історічну Сутність мистецтва можна лишь в контексті конкретно-історічного буття форм свідомості. Тобто, в Деяк культура мистецтво належало провідне місце, в Деяк культура та в питань комерційної торгівлі ЕПОХА воно поставало залежних від релігії, політики, економічно-виробничої ДІЯЛЬНОСТІ, но у будь-якому варіанті воно всегда перебуває у взаємінах з усіма формами духовного життя Суспільства.
Таким чином, Варто унікат спрощений підходу до РОЗГЛЯДУ мистецтва и не вважаті его якоюсь Цілком автономний сферою життя; навпаки, як органічна ськладової культури, мистецтво «проростає» у чісленні ее Інші СКЛАДОВІ, вступає з ними у чісленні взаємодії та взаємовпліві, в цілому стімулюючі та збагачуючі життя людини. Осмислення мистецтва як феномена культури має методологічне значення, оскількі орієнтує дослідника на Дотримання комплексного, а самє - гносеологічного, соціологічного та історічного підходу до него. Нельзя представляті художній процес лишь як торбу его ланок (задум, творчість, художня продукція, споживання, соціальні Інститути и встанови). Мистецтво Виступає як феномен культур не Завдяк простій сумі его елементів, а будучи ськладової цілісної соціально функціонуючої системи, яка вірішує гуманістічні, ціннісні, етічні, духовно-сміслові Завдання.
Культура є сут...
