ях, пов язаних з народними ЖИТТЯ І ПОБУТ, тобто емпірічній дійсності [6, с. 4] ».
Найбільш гротескно є поетичне послання Кобзаря «І мертвим, і живим ...». Чи не КОЖЕН рядок у вірші - промовістій ??приклад глузування над тимі людьми, Які «правдою торгують», землю «баскому засівають» ТОЩО:
«Схаменіться, нелюди,
Діти юродіві!
Подівіться на рай тихий,
На свою країну,
Полюбіте щирим серцем
Велику руїну,
Розкуйтеся, братан! »(1, с. 289).
Зрозумілім є, что на рай ПОДИВИТИСЬ нельзя, но далі Кобзар Ніби пояснює: рай - своя країна. І все б Нічого, Якби далі НЕ слідувало гротескна характеристика цієї країни (України) як «великої руїни».
Таким чином співає підкреслює свое насмішліве, сповнений крайньої ненавісті и гнівного презірства ставленого до життя людей, суспільної нерівності та байдужості. У ціх рядках Із Шевченкового послання «І мертвим, і живим ...» Яскрава віражах один з особливими гротеску - поєднання різко контрастних якости; проводитися паралель между піднесено-поетичний («Подівіться на рай тихий,/На свою країну») та грубо натуралістічнім («Полюбіте щирим серцем/Велику руїну»).
Вірш «І мертвим, і живим ...» Ніби наскрізь пронизаний «метафорично-гротескно способом відображення дійсності, Який знаходится віяв у різкому вісміюванні негативного. Спотворене, даже сатиричністю зображення людської сліпоті та німоті, Падіння та занедбаній стан України, безвольність простих українців наявні чи не в шкірному Поетичне рядкові [34, с. 24] ». Наприклад:
«У нас воля виростала.
Дніпром умівалась,
У голови гори слала,
Степом укрівалась!
Кров ю вона умівалась,
А спала на купах,
На козацьких вольних трупах,
окраденого трупах! »(1, с. 292).
На головній прічіні написання послання прійдешнім поколінням акцентує Рамус Т. Шевченка теж Із помощью гротескної метафоризації:
«Доборолась Україна
До самого краю.
Гірше ляха свои діти
ЇЇ розпінають.
Замість пива праведную
Кров Із ребер Точа. »(1, с. 293).
проведеного дослідження метафори Тараса Шевченка дает Підстави сделать такий ВИСНОВОК: у поетичної метафоризації Кобзаря є дві основні джерела: народнопісенне та книжкові, при цьом Фольклорні кліше Йому вдається талановито превратить в Індивідуальні образи.
Можна Сказати, Що саме персоніфіковані образи допомагають мітцеві Розкрити свой Внутрішній світ, можливо, чи не только для других, а й для самого себе, тобто показати свое бачення, Розкрити свою картину світу та власне ставленого до всіх подій , людей, явіщ, Які змальовує словом.
1.3 Функції епітетів у мовленнєвій палітрі поезій Кобзаря
Найбільш уживаності у поезії Тараса Шевченка є такий троп, як епітет, за «помощью которого автор підкреслює Певнев властівість чі рису зображуваніх предметів, людей, подій ТОЩО [1, с. 79] ».
Слід Сказати, что епітет Належить до найуважнішіх Поетичне прійомів. М. Рибникова стверджує: «Як майстер пензлем тяжіє до питань комерційної торгівлі фарб та ліній, так художник слова тяжіє до питань комерційної торгівлі епітетів. І вісь цімі епітетамі для читача візначається тоді НЕ Стільки світ (Творця), скільки сам творець цього світу, співає. Міра суб єктівності письменника найбільш відчутна, коли аналізуються постійні епітеті [37, с. 159] ».
У зв язку з відсутністю уніфікованої дефініції епітета, яка б ураховувала Такі его характеристики, як емоційність, оцінність, образність, експресівність, что передбачають актуалізацію як денотативного, так и конотативного компонента в его семантічній структурі, епітетом Вважаємо стілістічно марковання атрибут, что містіть Естетичне оцінку зображуваніх явіщ та є Засоба віразності, емоційності, образності й функціонально реалізується як експресема.
Як Зазначає С. Привалова, у сучасній філології розрізняють Прості (звічайні, постійні) та метафорічні епітеті [34, с. 22].
Епітетом может буті слово, вжитися як у прямому, так и в переносному значенні, оскількі в художньому творі логічні Означення, як и всі мовні одиниці, набуваються Певного естетичного наванта?? ення. «Епітет - давній образний засіб. ВІН має велику традіцію вживанию, закоренілу в фольклорі. Надбання народнопое...
