ерлого слава
«Померлого слава» - тобто судження сучасників і нащадків. Судження живих про померлого - єдине, що залишиться після нього, і для скандинава це було дорожче життя. Поняття честі і гідності займали у свідомості скандинава не менш важливе місце, ніж удача чи доля - оскільки саме перед обличчям долі потрібно поводитися з гідністю і відстоювати свою честь. «Хеймскрінгла» оповідає про те, що коли йомсвікінги зазнали поразки і їх стратили, один з них, підставляючи шию, сказав: «Не Замараєв мені кров'ю волосся» - після чого зумів так спритно ухилитися від удару сокирою, що лезо відітнуло руки тому, хто тримав його. Безстрашність молодого воїна виражається не тільки в презирстві до смерті, але й у відмові скоритися ворогам, готовності опір до останнього. Інший персонаж «Круга Земної», конунг Інгьялд, будучи оточений, прийняв рішення «... яке прославилося: вони напоїли до смерті своїх людей і потім підпалили бенкетного залу». «Ця доля здавалася всім свеям найкращою для нащадка конунгів: померти самому і добровільно завершити свою славну життя» - йдеться у вірші скальда Тьодольва, на якого посилається Сноррі. Людина повинна померти так, щоб про це говорили з повагою. Навпаки, ті, хто боїться смерті і прагне всіма способами уникнути її, заслуговують тільки презирства. Така історія конунга Ауна з «Саги про інглінгів», який, будучи одержимий жагою до життя, приносив Одину в жертву своїх синів, отримуючи відстрочки, поки, нарешті, не постарів остаточно - так, що його годували, ніби немовляти. Вірші Тьодольва про нього сповнені глузування - іншого ставлення боягузливий конунг не заслуговує.
Смерть для скандинава - не кінець існування, а якась риса, що підводить підсумок його земним справах. Очевидно, в уявленні скандинавів смерть настає тоді, коли справа життя свершено. Показово те, що про кожного героя «Круга Земної» Сноррі повідомляє, за яких обставин він помер і де похований. Багато про що можна не сказати, але смерть - завершальний момент, повною мірою розкриває долю людини - повинна бути описана.
Глава 4. Суспільство і правителі
Влада, характер і структура владних органів, а також відносини між владою і підданими в якійсь мірі визначаються світоглядом і прийнятими нормами суспільства - адже представники влади, як правило, самі є вихідцями із цього суспільства і його невід'ємною частиною. Розглянемо, яким був порядок владних відносин у Скандинавії.
Королівські саги «Круга Земної», в числі іншого матеріалу, доносять до нас уявлення скандинавів про природу влади і про те, хто гідний цією владою володіти, а також відомості про пристрій скандинавського суспільства і діалозі народу і правителів. З іншого боку, слід пам'ятати, що укладач «Хеймскрінгла» Сноррі Стурлусон був ісландцем за походженням - а Ісландія за суспільному розвитку кілька відставала від Норвегії. У сагах, дійсно, можна знайти деякі анахронізми і явища, характерні саме для Ісландії, що свідчить про те, що Сноррі переніс в них багато зі своєї батьківщини. Тим не менш, культурна близькість Норвегії та Ісландії дозволяє зробити висновок, що ісландська дійсність XII-XIII століть багато в чому нагадувала норвезьку історію більш раннього періоду.
Конунг для скандинавів, як вже зазначалося раніше - фігура вельми значна. Він не просто правитель, він ще й посередник між богами і людьми, гарант благополуччя в країні і носій особливої ??удачі. Відповідно, особистість конунга має особливе значення, і Сноррі в кожній сазі намагається дати опис кожного з них. У міру прочитання «Круга Земної» можна виявити, що всі портрети підкоряються деякій закономірності, простежити явні стереотипи «ідеального правителя». Отже, в першу чергу конунг повинен бути войовничим - можна сказати, що це чи не найважливіша його чеснота. Олав Лісоруб з «Саги про інглінгів» займався розчищенням земель і підставою нових поселень - і, тим не менш, не вважається хорошим конунгом: «... його прозвали лісоруби, і це було насмішкою над ним». Мирна праця і творення більш пристойні для бонду. Конунг - НЕ полководець, який стежить за битвою здалеку; він військовий вождь, який веде людей за собою і б'ється в перших рядах (в «Сазі про Хаконе Добром» читаємо: «Хакон конунг бився так відважно, що був без шолома і броні попереду стягу»). Само собою, при цьому він повинен бути хорошим воїном і мати відмінну фізичну підготовку - Олав Трюггвасон, наприклад, «... був самим спритним з людей, про яких в Норвегії розповідають. Він був надзвичайно сильний і спритний, і багато розповідей про це записані. В одному з них говориться, що він вліз на Смальсархорн і зміцнив свій щит на вершині цієї скелі. Розповідають також, як він допоміг одному з своїх дружинників, який вліз на ту скелю і не міг ні піднятися вище, ні спуститися вниз. Конунг піднявся до нього і, обхопивши його рукою, спустився з ним вниз ...
