на землю. Олав конунг ходив по веслам за бортом корабля, в той час як його люди веслування ... і він грав трьома ножами так, що один був весь час у повітрі, а рукоять іншого - в його руці. Він рубав однаково обома руками і метав відразу два списи ». Таким чином, від конунгів вимагалося як знатне походження і приналежність до роду Інглінгов, а й наявність певних якостей, притаманних вождю, з яких на першому місці стоять чисто військові.
Як би там не було, конунг - це влада, а влада - це примус. Конунг повинен воювати з ворогами як зовнішніми, так і внутрішніми, часом круто приводячи підданих до підпорядкування. Мабуть, найяскравіший приклад міститься в «Сазі про Харальде Прекрасноволосого». Слід зазначити, що протягом довгого часу основу скандинавського товариства становила традиційна для всіх німецьких народів одиниця - велика сімейна громада (як правило, з 3 поколінь - син, батько, дід) з власним хутором (Одал). При цьому одаль, як родове володіння, мав для скандинавів сакральне значення (в Старшому Футарк навіть присутня однойменна руна). Тим часом Харальд, в процесі об'єднання Норвегії під своєю владою, зробив цілком логічний з точки зору державного управління, але абсолютно блюзнірський і неприпустимий з точки зору німецьких традицій хід: «... він вводив такий порядок: він привласнював собі все отчини і змушував усіх бондів платити йому подати, як багатих, так і бідних ». Іншими словами, Харальд відібрав у бондів одаль для того, щоб змусити їх платити податки в казну. Інший конунг, вже згаданий Олав Трюггвасон, відрізнявся досить цікавим способом вирішення релігійних суперечок зі своїми підданими: «Але Рауд люто відкинув цю пропозицію, сказав, що ніколи не повірить у Христа, і дуже богохульствували. Тоді конунг розгнівався і сказав, що Рауд помре найгіршою смертю ... він звелів принести змію і приставити її до рота Рауда. Вона вповзла в рот Рауда, а потім у горло і прогризла йому бік. Тут Рауд попрощався з життям ... Олав конунг захопив там багато срібла і золота, і іншого добра, зброї та різних коштовностей. А всіх людей, які були з Рауд, конунг велів хрестити, а тих, які не хотіли хреститися, він звелів убити або катувати ». Влада конунга вершиться мечем, і чим більше влади він має, тим сильніше гнобить народ. Ярл Хакон, що захистив країну від датчан, як тільки переконався у своєму повновладдя, став настільки жорстокий і свавільний, що бонди вбили його і звели на престол Олава Трюггвасона - який, як тільки відчув себе впевнено, став поводитися ще більш тиранически, позбавивши своїх підданих навіть права вирішувати, в якого бога вірити. Держава в очах ісландця Сноррі нерозривно пов'язане з примусом і насильством.
Проте, государ необхідний країні - хоча б тому, що влада чужоземних конунгів виявляється ще гірше (в «Сазі про Магнусе Ерлінгссона» читаємо: «... бо, як кажуть люди, той час, коли данці володіли Норвегією, було гіршим часом в країні »), і бонди були готові миритися з владою конунга - поки він не порушує їхні права. Перший і останній раз, коли населення Норвегії змирилося з нехтуванням своїх прав - це відібрання Одаль Харальдом Прекрасноволосим. У «Колі Земній» міститься чимало відсилань до «Праву Харальда» - в основному в контексті того, що подальші конунги повинні дотримуватися традиції і звичаїв, встановлених Харальдом, і не намагатися збільшувати поборів.
Таким чином, в «Колі Земній» простежується явний мотив: нормальне положення в країні можливо тільки при дотриманні рівноваги сил між конунгом і народом. Як тільки конунг втрачає обережність і порушує цей баланс, збільшуючи податки і несправедливо утискаючи підданих - він неминуче позбавляється влади, а разом з нею і голови.
Стурлусон норвезький конунг скандинав
Висновок
«Круг Земний» проводить нас по історії Норвегії - від часів легендарних героїв до реалій XII століття, від лютих язичників до християнських королям, від родового ладу до становлення держави. Написаний в Ісландії, він оповідає про історію Норвегії та про династію норвезьких конунгів - один з яких, за іронією долі, і виявиться вбивцею Сноррі Стурлусона і поневолювачем Ісландії. Але духовні цінності, ідеали і уявлення цього товариства, який зберіг в собі найбільшу частину спадщини німецьких предків, мало піддаються зміні навіть під впливом християнства. Незважаючи на те, що в «Колі Земній» наводяться численні доказу переваги «істинної віри» над язичництвом, християнство незмінно сильніше язичництва, а конфліктах воно завжди здобуває перемогу, неважко помітити, що відношення Сноррі до старих богів не є негативним. Сноррі не чужі ідеали язичницької культури, йому дороги дохристиянська поезія і міфологія. Перехід в християнство для нього, як і для багатьох інших середньовічних скандинавів, не означав кардинальної зміни світогляду і повної відмови від старих уявлень - вся їх ...
