иявлений вже в елліністичних монархіях, потім в Римській імперії, в Російській імперії та інших.
Запит на толерантність як соціокультурну норму виникає і в Західній Європі в Новий час у зв'язку з розгортанням ендогенного (внутрішнього) плюралізму: світоглядного (Відродження), плюралізації форм християнського віросповідання (Реформація), затвердження раціоналізму (Просвітництво) , появи нових суб'єктів соціокультурної діяльності, які домагаються свого політичного, соціального, релігійного і культурного визнання (протестанти, буржуазія, пролетаріат, жінки, молодь та інші). Формування суб'єктності нового культурного суб'єкта, його уявлення про ідентичність і рух до визнання, здійснюються через конфліктну форму соціальної взаємодії. У цьому зв'язку дуже показовий історичний досвід набуття толерантних відносин в Англії, оскільки дозволяє простежити повну картину того, як, зародившись, це поняття стає не тільки основою державної політики, а й суспільною цінністю, і рисою окремих індивідуумів, тобто створює найбільш повноцінний коло суб'єктів терпимості. При цьому мова йде не тільки про релігійної терпимості, але про обгрунтування та освоєнні інших її видів. Тут важливо підкреслити, що освоєння окремих видів толерантності в Західній Європі позначає якусь послідовність і те, що даний рух почалося саме з питань віри, задало всьому процесу високе значення, так дозволялися центральні смисложиттєві питання для людини тієї епохи: відносини з Богом, спасіння душі і приречення, питання безсмертя.
Першими вогнищами толерантності в Європі став першим країни, які здійснили буржуазні революції: Англія і Голландія. Саме від успішності їх досвіду, залежала доля континентальної Європи і вибору нею свого шляху. Незворотність тих процесів, які привели до трансформації традиційного суспільства в індустріальне, була задана саме в Англії, незважаючи на всі своєрідність і неповторність її шляху. Своєрідність його полягало в тому, що Англія по-своєму відгукнулася на возрожденческий заклик, внісши свій внесок у так зване Північне Відродження і подарувавши йому найяскравішого генія - В. Шекспіра, специфічним чином пройшла шлях Реформації, так само збагативши його винятковими рисами, насамперед , породивши феномен Англіканської церкви як державно-політичний проект, перший позначила такий найважливіший культурний феномен як Просвітництво.
Говорячи про особливості до?? льтури та їх впливу на толерантність, не можна не сказати про твори мистецтва, створених в ключі цих соціокультурних напрямків. У своєму дослідженні, я розділила і позначила деякі з них за формами, які виділяє Є.Ю. Клепцова.
Перший тип Черепаха Тортилла і яскравий приклад - твір І.С. Тургенєва Батьки і діти raquo ;. Тут ми відімотношеніе Ганни Сергіївни до Євгена Базарова. Вони проявляє смиренне перенесення до всіх його діям, хоча і не може прийняти їх, так як вона звикла до іншого ставлення.
До другого типу Миролюб , я віднесла твір А. де Сент-Екзюпері Маленький принц . Багатьом варто повчитися у Маленького Принца доброті і терпінню. Він багато чого не розумів, не брав, але намагався зрозуміти й осмислити. Він розсердився на свою троянду, залишив їй свою планету, але потім зрозумів, скільки вона для нього значила. Зрозумів, що вона не зможе без його турботи та уваги. Прийняв, а головне - виправдав для себе її складний, безглузда характер. Він намагався зрозуміти мешканців інших планет. Але у нього не виходило, і він ішов, залишаючи їх при своїй думці і залишаючись при своєму. Він нікому не вселяв, як потрібно жити, не нав'язував свої цінності. Маленький принц просто мовчки не погоджувався.
Третій тип альтруїст і казка Морозко raquo ;. Тут падчерка-дочка терпляча і щодо свого рідного батька, рахуючись з його вибором дружини і відносно своєї сестри і мачухи, які змушують її робити брудну роботу, піддають різноманітним насмішку і знущання. Вона не перечить, виконує їх доручення і, почасти, жаліє їх. Вона проявляє толерантність і до самого Морозко. Адже дівчина вважає його господарем у лісі, а себе його гостею, тому, як гостя вона терпить сильний холод і вітер, зовсім не через вигоди, а тому що так їй велить її внутрішнє відчуття такту і вихованості.
До снобам можна віднести оточення Чацького зі знаменитої комедії А.С. Грибоєдова Горе від розуму raquo ;. Ці люди зверхньо дивляться на Чацького, який, за ним думку, мислить убого raquo ;, тобто не так як вони. Чацький ж посилено намагається домогтися того, щоб ці люди зрозуміли, що можна жити по іншому. Але вони лише з презирством терплять всі його спроби виправити їх.
Тип стоїк від...
