посередині, а в глибині свідомості. Толерантність як фактор демократичної свідомості має саме таку просторову очерченность.
Що стосується толерантності в політиці , можна сказати, що сучасна соціальна і культурна ситуація в нашій країні характеризується демократичними перетвореннями, повним знищенням тоталітарних режимів, а також позитивними змінами в політиці. Однак, разом з тим, людство стикається з такими реальними небезпеками, що загрожують правам, свободам та життю громадян, як міжнародний екстремізм, загострення ксенофобії, різноманітні національно-етнічні та релігійні конфлікти, міжнародний тероризм. Саме актуальність даних проблем ставить перед нами нелегке завдання пошуку рішень, за допомогою котрих ми зможемо зберегти цілісність світу, дружні відносини між країнами і народами. Толерантність в цій ситуації є умовою виживання людства, а в ширшому контексті - всього живого на планеті. Саме в цій контексті можна вжити поняття глобалізація raquo ;, як одне з фундментальних для вирішення цих проблем. Отже, глобалізація - Це процес встановлення взаємозв'язків в економічній, соціальній, політичній, духовно-культурній та інших сферах життєдіяльності соціумів і регульований політикою держав, їхніх лідерів та інших суб'єктів. Як наслідок глобалізація каталізує толерантні відносини між країнами. Багато в чому тут відіграють роль організації та міжнародні фонди, правові акти, які виконують функцію донесення толерантності в маси.
В даний час нетерпимість має пряме відношення до політики і розглядається як загроза миру і безпеці. З цієї причини правозахисники виступають з позиції пояснення поняття толерантності насамперед у цілому як подолання всіх форм расизму і расової дискримінації і вважають, що такого родаотношеніе до толерантності зовсім не означає ігнорування інших форм нетерпимості. Згідно з їх думку, безпосередньо в дискримінації, заснованої на ознаках раси, кольору шкіри, родового, національного лібоетніческого походження, нетерпимість в нинішньому суспільстві проявляється більш наочно. Вельми часто, толерантність пов'язують з необхідністю просвіщати соціум, розвивати терпимість і повагу, подавлятьпсіхологіческіе бар'єри, що сприяють появі фобій.
Вважається, що найбільш ефективний механізм виховання толерантності - вивчення інших культур. На нього націлене більшість міжнародних освітніх програм і на ньому ж будується вся політика ЮНЕСКО. Сьогодні визначена державна політика в галузі створення умов для соціалізації особистості, переосмислення традиційних основ виховання.
Це знайшло відображення у Федеральному законі Про вищу і післявузівську професійну освіту raquo ;, Національній доктрині освіти в Російській Федерації та інших нормативних правових документах. У Національній доктрині освіти сформульований соціальне замовлення на якість випускника загальноосвітнього закладу, відповідно до якого російському суспільству потрібні освічені, моральні, заповзятливі люди, здатні співпрацювати, володіють критичним мисленням, готові до міжнародного взаємодії, відповідальні за долю країни і планети в цілому.
РОЗДІЛ 2. Толерантність в політиці. Політична толерантність у молодіжному середовищі
2.1 Проблема толерантності в соціокультурному середовищі
Питання про толерантність, вперше в історії людства, ставиться при переході від традиційного суспільства до суспільства громадянського. Як ми знаємо, в традиційному суспільстві толерантність групових суб'єктів соціокультурної діяльності задана сакральним характером влади, жорсткою визначеністю соціальної ієрархії, відсутністю соціальної мобільності, а так само домінуванням принципу колективності. Оскільки в найбільш розвинутій формі громадянське суспільство вперше виявляє себе в давньогрецької цивілізації в епоху розквіту полісів, то толерантність як соціокультурну реальність можна виявити на цьому етапі. Саме тоді починає формуватися, закріплюватися і відстоюватися суб'єктність широкого спектру культурних суб'єктів як індивідуумів, у зв'язку з появою соціальної мобільності і раціоналізму. Вільна Греція народжує новий тип культури - агональну - в якому змагання, змагання, боротьба стає універсальним публічним культурним ритуалом, що виявляє кращого з кращих. Саме ця конкуренція і стає невід'ємними рисами будь-якого толерантного суспільства. Різноманітність давньогрецьких полісів від культурного цвітіння Афін до виключно мілітаризованої Спарти свідчить про вільний вибір культурних векторів розвитку.
Толерантність різних суб'єктів культурного різноманіття один до одного також може здаватися імперським державою в якості основного правила існування в межах такої освіти. Це імперський тип толерантності, який найяскравіше в...
