априклад, Комсомол), суспільно-політичну пресу і телепередачі, а також різні продукти і товари, призначені головним чином для споживання власним населенням і несуть у собі інформацію в суспільно-політичному ключі. Чудовим прикладом проявом публічної дипломатії можна вважати звернення по радіо політичних і громадських діячів до народу. Яскравими і запам'ятовуються були такі прояви публічної дипломатії, як звернення до народу своїх країн головного диктора СРСР Левітана і короля Великобританії Георга VI на початку Великої Вітчизняної війни та Другої світової війни відповідно. У своїх зверненнях диктор і король не тільки пояснювали громадянам своїх країн тяжкість ситуації, але також налаштовували людей на певний лад, закликали їх бути мужніми і згуртованими перед лицем навислої небезпеки.
Одним з найпомітніших прикладів застосування публічної дипломатії як одного з інструментів м'якої сили на Заході вважають мова папи Римського, Івана Павла II, під час його візиту до Польщі в 1979 році. Багато політичні оглядачі вбачають у ній навіть один з факторів зміни політичного режиму в Польщі. Промовляючи свою промову перед сотнями присутніх, тато не вжив жодного слова загрози чи перестороги, замість цього він звернувся до вічних цінностей християнства (яке в Польщі відіграє значну роль в культурі всієї країни). «Він (Іван Павло II) сказав їм бути добрими, чи не принижувати себе, триматися одне одного, бути безстрашними, і що Бог є єдине джерело чесноти ...« Не бійтеся! »- Сказав він. Мільйони закричали у відповідь: «Ми за Бога! Ми за Бога! Ми за Бога! »... Якби тато зробив би вибір на користь того, щоб змінити політику і перетворити« м'яку »силу, яку він використовував, в« жорстку », це могло б викликати море крові». На цьому прикладі можна яскраво бачити, яким потужним інструментом може виступати публічна дипломатія, якщо вона навіть здатна підштовхнути на зміну режиму. Тут хотілося б зробити невелике зауваження: хоча автор статті і говорить про те, що тато використовує «м'яку» силу, проте одне тільки публічний виступ буде правильніше віднести до інструментів «м'якої» сили, адже воно не несе в собі повного комплексу трьох ресурсів, в Зокрема в ньому відсутній такий елемент, як чітке вираженіе політичних цінностей (хоча й існує думка, що релігія здатна, нехай і в меншій мірі, ніж в середньовічних державах, служити певним аналогом державної ідеології). Характерно, що виступ Івана Павла II правильніше віднести до публічної дипломатії, а не до суспільно-політичних комунікацій, так як саме звернення виходить від громадянина іноземної держави (хоча сам Іоанн Павло II поляк за національністю, він є громадянином і лідером Ватикану).
2. УМНАЯ СИЛА
. 1 Поняття «розумною» сили
Як і у випадку з «м'якою» силою, теорія і поняття «розумної» сили пов'язано з дослідженнями професора Джозефа Ная. Професор Най розглядає м'яку силу як «здатність поєднувати жорстку і м'яку силу для формування виграшної стратегії». Тобто, якщо ми говоримо про «м'якої» силі, то методи фінансового економічного і військового тиску зовсім виключені з розгляду, а вся увага звернена на альтернативні методи домогтися від політичного партнера слідування політичним інтересам іншої країни. Однак у випадку з «розумною» силою, навпаки, слід враховувати, що методи «жорсткого» політичного впливу не виключаються з розгляду, а навпаки, активно вживаються на практиці нарівні з комплексом інструментів «м'якої» сили. Що стосується використання «розумною» сили на практиці, то поряд із державами її застосовують і такі актори міжнародної політики, як міжнародні організації. Як приклад можна розглянути ООН. Організація об'єднаних націй володіє практично повним комплексом ресурсів «м'якої» сили, як то міжнародний авторитет, політичні цінності і певною мірою культурою (тут мова йде більшою мірою про діловій культурі організацію як про сентенції великої кількості різноманітних культурних пластів), але при цьому в розпорядженні організації знаходяться і інструменти «жорсткої» сили, як то політична та економічна сили примусу (ембарго, санкції), а також військовий контингент («блакитні каски»).
Коли ж поняття «розумна» сила стало можливо розглядати не тільки як частина політичної теорії, а як реальну концепцію зовнішньої політики? Сам термін «розумна» сила був введений в політичний побут після розробки альтернативної політичної програми тієї, наслідком якої стало вторгнення до Іраку в 2003 році, як відповідь на неоконсервативну міжнародну політику Джорджа Буша. Новий курс розглядався як ліберальної альтернативи його політиці і припускав закріплення провідної ролі за міжнародними інститутами, а не за Сполученими Штатами. Проте популярність термін «розумна» сила придбав після виступів сенатора від Нью-Йорка Хіларі Клінтон під час слухань у Сенаті в 2009 році, за підсумками яких відбувалися вибори на пост державного секр...
