justify"> Він виділяє в системі Я дві підсистеми: I і me raquo ;. Якщо me являє собою властиву даному індивіду сукупність установок інших, тобто интернализованную структуру групової діяльності, то I має автономний характер. У цьому понятті відображено своєрідність реакції індивіда на соціальні стимули. I є в соціальній системі як би агентом всеосяжного еволюційного процесу, реагуючи відхиляється від очікувань способом, воно вносить у структуру взаємодій зміни, які, підсумовуючись, змінюють зміст самого соціального процесу, не даючи йому кристалізуватися в жорсткий соціальний порядок.
Гра соціальних сил відбувається, таким чином, усередині Я шляхом діалектичної взаємодії I і me raquo ;, їх внутрішнього діалогу. me - це як би питання, завдання, яке ставить суспільство перед одночасно відкриваючи перед ним шляхи стандартизованого відповіді і рішення - відповідь. Мід пише: Який буде ця відповідь, I не знає, і не знає ніхто інший. Реакція на ситуацію, якою вона є в безпосередньому досвіді, неочевидна, і саме ця реакція конструює I [2, с.287]. Завжди в сьогоденні. Воно є безпосередність у ємства і дії, нерефлексівному елемент Я raquo ;. I оцінює дію лише тоді, коли воно в минулому, а оцінює з точки зору інтерналізованихструктури установок інших, тобто з погляду me. Таким чином, Мід намагається вловити нерефлексівному, вислизає від свідомості самих учасників, емерджентним момент соціального процесу.
У проблемі структури і динаміки Я ніби резюмується весь зміст соціально-психологічної концепції Міда. Але наскільки б цікавою і корисною не була вона самі по собі, важко, або взагалі неможливо зрозуміти її найважливіші імплікації, не розглядаючи її більш в ширшому контексті філософських ідей Міда. Якщо соціальна психологія викладена в книзі Розум. Я і суспільство raquo ;, то філософські роботи Міда зібрані в книгах Філософія акту і Філософія справжнього .
У першій з них Мід дає абстрактний аналіз процесів людської діяльності на кшталт філософського прагматизму, розглядаючи реальність як серію ситуацій, послідовно подоланих індивідам у процесі вирішення проблем, а мислення - як інструмент вирішення цих проблем. Мід виділяє чотири послідовні стадії будь-якої дії (акта): імпульс, перцепція, маніпуляція, Консуммация. Імпульс функціонально пов'язане зі стимулом, елементом зовнішнього середовища спонукання до дії; перцепція - формування у свідомості уявлення про об'єкт в моделі майбутнього дії; маніпуляція - процес безпосередньої взаємодії суб'єкта та об'єкта, Консуммация - процес споживання raquo ;, отримання користі від об'єкта та його оцінювання.
Найбільш детально Мід зупиняється на другій стадії перцепції, бо, за його словами, перцепція містить в собі всі елементи акту - стимуляційних реакцію, репрезентувати установкою, заключне переживання, наступне за реакцією і репрезентувати уявленнями, виниклими з минулого досвіду [2, с.290]. Зміст перцептуального об'єкта розділене минулим досвідом індивіда у всій її своєрідності і неповторності, і тому такий об'єкт завжди є вираженням особливих відносин між ним і індивідом [2, с.290]. Об'єкт різний для кожного індивіда, бо належить до його перспективі і його можливостям реагування [2, с.290].
Перспектива для Міда - це не категорія оптичного сприймань, і не очікуваний в майбутньому результат діяльності. Під перспективою він розуміє (у тому, що стосується соціологічного сенсу цього поняття) специфічне ставлення кожного індивіда до його соціальному середовищі. Поняття акту, перцепції, перспективи, а також ще цілий ряд понять і концепцій символічного інтеракціонізму в цілому, де знаходять своє вираження і дозвіл на більш високому рівні абстракції проблеми, які займають самого Міда в його соціальній психології, Кулі в його теорії становлення Я raquo ;, Томас в його роздумах про цінності, установках, визначенні ситуації [2, с.291].
2. Розвиток символічного інтеракціонізму на сучасному етапі
2.1 Проблема символічного взаємодії
Найбільший теоретик другого покоління интеракционистов - Герберт Блумер (1900-1987) народився в м Сент-Луїсі (штат Міссурі), вивчав соціологію в Чиказькому університеті. У 1925-1952 рр. викладав у Чиказькому університеті, з 1952 - у Каліфорнійському університеті. Тут він був спочатку професором і керівником кафедри, 1959 г. - директором Інституту соціальних наук. З 1942-го по 1953 р працював редактором журналу. Будучи представником Чиказької школи, Блумер спирався на роботи Ч. Кулі, У. Томаса, ставши учнем і послідовником Дж. Міда. Саме Блумер соціологічна наука зобов'язана введенням в широкий науковий обіг термін Символічний інтеракціонізм .
Як і Мід, він виділяє два рівні взаємодії - несимволічні і символічний. В...
