зько до даного листа стоїть «Короткий огляд про стан справ у містечку Лукка». Він написаний восени 1520 року, коли Макіавеллі став залучатися до виконання окремих доручень нового уряду. Тут Макіавеллі стосується політичної історії та конституції Лукки, порівнює її з Давнім Римом і сучасної йому Венецією. «Короткий огляд», незважаючи на свої невеликі розміри, пояснює багато чого в проект державних реформ, направленому Макіавеллі кардиналу де Медічі, і цікавий з точки зору порівняльного государетвоведенія, що ставить цей твір у ряд найбільш важливих робіт мислителя.
У листопаді 1520 Макіавеллі отримує від влади завдання: «за сто флоринів на рік» писати «аннали і хроніку флорентійських та інших справ». Першою була завершена робота «Міркування про становище флорентійських справ після смерті герцога Лоренцо», другий - «Міркування про реформу державних справ Флоренції». Продовжуючи державно-правову тематику «Короткого огляду», вони ближче стоять до «Історії Флоренції» за широтою охоплення, багатству узагальнень і відправної точки дослідження (антагонізм «пополанов» і «нобілів»).
Роки вимушеного відходу від державних справ стали періодом творчого злету Макіавеллі. У цей час великий флорентієць написав основні політичні твори: «Государ» (1513 г.), «Міркування на першу декаду Тита Лівія» (1519), «Військове мистецтво», «Життя Каструччо Кастраккані» (1520), « Історія Флоренції »(1525).
Англійський філософ Бертран Рассел у книзі «Історія західної філософії» пише, що «хоча Відродження не дало жодного значного теоретичного філософа, в області політичної філософії воно дало виключно видатного мислителя - Нікколо Макіавеллі».
Російські дослідники К. Сергєєв і А. Толстенко стверджують, що епоха Відродження в Італії - це не стільки епоха світського вільнодумства, скільки епоха деморалізації суспільства. У епоху Відродження принцип habeas corpus («можете взяти тіло») захищався як принцип автономності людської істоти від суто церковної влади і як принцип цивільних прав, огороджувальних кожного від свавілля королівської влади. Формувалася нова політична організація соціуму, яка вже не вимагала від людини того, щоб слухати станом природи як такої або заповідям Бога, що містить в собі весь задум створеного ним світу. Нова форма політичної організації суспільства була покликана вирішувати завдання предвосхищались розрахунку і планування подій, щоб попереджувати їх заздалегідь, контролювати і управляти ними, навіть якщо вони відбуваються стихійно.
Багато в чому це було пов'язано з тим, що розкладання середньовічних переказів, якому в такій мірі сприяла епоха Відродження, ніде не здійснювалося настільки швидко, як у класичній країні Відродження Італії. Негативне ставлення до цих ідеалів, як вважає П. Новгородцев, було обумовлено тим, що носителька цих ідеалів - церква - поступово втрачала свій моральний авторитет.
Близько свідки темних сторін папства, італійці, починали дивитися на нього як на джерело всіх лих своєї країни. До цього приєднувалося вплив практичних умов часу, які висували на перший план нову потреба створення міцного державного ладу. У цьому середовищі належало жити і творити майбутньому авторові політичного трактату «Государ».
1.2 Політична теорія Макіавеллі
У чому ж полягає політична теорія Макіавеллі і в якому відношенні до цієї політичної теорії стоїть те, що часто позначається як «макіавеллізм», політико-етичне вчення, викладене в його «Государі»?
Не так легко дати загальну характеристику політичних поглядів Макіавеллі, і не стільки в силу їх нестійкості і мінливості, скільки в силу їх несистематично, неузгодженості, У питаннях, про які він пише майже одночасно, його погляди не завжди наведені в струнку систему. Це не завжди пов'язано з особистими особливостями Макіавеллі, з його складом як письменника і мислителя. Ці особливості його політичних поглядів можна пояснити, швидше; тим складним становищем, у якому в той час перебувала Італія і зокрема флорентійська буржуазія. У період, коли Флоренція, як і вся Італія, переживала стан занепаду, Макіавеллі, як ідеолог флорентійської буржуазії, змушений був йти на всякого роду політичні компроміси, які, можливо, зовсім не відповідали його особистим політичним прагненням, але представлялися йому політично необхідними в даний момент.
За Макіавеллі дуже міцно встановилася репутація прихильника монархії, причому монархії, що керується аксіомою «політична мета виправдовує всякі кошти». Але якщо ми звернемося до його «Міркування з приводу першої десяти книг Тита Лівія», то зустрінемо тут часто-густо вихваляння свободи як певного політичного принципу. Подібні думки можна знайти і в його «Історії Флоренції». У цій книзі, яку Макіавеллі присвятив татові Клименту VII, представнику роду...
