-Парламентська асамблея ОБСЄ у Резолюції 2009 року" Возз'єднання розділеної Європи: заохочення прав людини та громадянських свобод в регіоні ОБСЄ у XXI столітті» закликає держави-учасники «продовжувати вивчення тоталітарної спадщини та підвищувати обізнаність громадськості, розробляти та вдосконалювати навчальні посібники, програми та заходи, особливо для молодих, щодо тоталітарної історії, людської гідності, права та основні свободи людини, плюралізму, демократії та толерантності, заохочувати і підтримувати діяльність неурядових організацій, які здійснюють дослідну та просвітницьку роботу стосовно злочинів тоталітарних режимів; просить також уряди та парламенти країн-учасників повністю позбутися всіх структур та моделей поведінки, в основу яких було первісно закладено порушення прав людини ... »
Сучасна Конституція проголошує права людини, але багато з них не мають практичної реалізації. Наслідком цього є те, що громадянам Росії притаманне слабке усвідомлення прав особистості, декларованих в Конституції і законах, наслідком чого є їх практична нереализуемость, оскільки неможливо змусити людину реалізовувати і захищати те, чого він, власне, не надає великого значення. «Ніякої добрий правитель не може змусити людей бути вільними. Не можна змусити людей користуватися своїми правами. Це акт вільного вибору. Сама суть прав людини передбачає, що їх гарантом повинні виступати громадяни ». Багато в чому це так само відбувається тому, що система проголошуваних прав, основні цінності не відповідають національному свідомості.
Ще одним аргументом на користь створення національної теорії прав людини є оцінка правового якості закону. Тобто міжнародні стандарти повинні бути відображені і конкретизовані в національному законодавстві, тоді як гарантом прав і свобод повинна виступати правова культура, в тому числі кожної конкретної людини. Перед правами людини стоїть складне завдання: з одного боку, вони повинні відображати і підтримувати гуманістичні довгострокові перспективи, а з іншого - в ім'я ефективності не можуть істотно відриватися від національних, політичних, економічних та інших реалій.
У Росії такий «національної реалією» завжди був, як уже було зазначено раніше, моральний характер права. «У нових умовах перспективною є етікоцентрістское розвиток прав, яке прагне до пошуку вищих граничних цінностей і тяжіє до створення оптимального зразка морального звучання». Моральна складова, так само як і правова, визначає права людини як міру свободи особистості.
Проблеми, які виникають в даний час, не завжди можуть бути вирішені виключно за допомогою права позитивного. Одностатеві шлюби, евтаназія, зміна статі вимагають так само морального і морального рішення та оцінки.
Нова теорія прав людини повинна знайти відображення в новій концепції праворозуміння. Така концепція повинна виявити співвідношення права та прав людини, встановити баланс між правами людини, суспільства і держави. Як ми бачили, в Росії індивідуалістична концепція прав людини не знайшла повного і беззастережного визнання, тоді як сістемоцентрістской підхід не залишає людині змоги розвиватися вільно. Слід знайти розумний компроміс між цими полярними поглядами. «У правах людини повинен бути встановлений той баланс, який, з одного боку, відкриває особистості можливості безперешкодно розвивати свої здібності і проявляти творчий потенціал, а з іншого - визнавати і поважати загальнодержавні цілі, те, що об'єднує всіх, оскільки особистість і держава -« супідрядні самоцілі ».
Така концепція праворозуміння обов'язково повинна враховувати досвід західних країн в області прав людини, але в той же час розглядати їх через «призму» регіональних і національних особливостей. Як ми вже говорили, в основі російського права завжди лежала духовність, моральність. Відповідно і підхід до права і, як наслідок, до прав людини, повинен мати у своїй основі такі ж початку.
Права людини можуть виступати в якості виховного інструменту, формуючи особливий стиль мислення і поведінки, розвиваючи громадянськість особистості, допомагаючи їй усвідомити свої права як почесний і громадський обов'язок. Навчання правам людини є засобом становлення культури прав людини як на соціальному, так і індивідуальному рівнях.
Передбачається, що на чільне місце правових досліджень в теорії прав людини повинен бути поставлений людина зі своїм соціально творчим потенціалом. Така концепція праворозуміння повинна бути спрямована на визнання цінності характеру прав і свобод людини і громадянина в їх поєднанні з правами суспільства і держави, на визнанні цінності конституційного ладу, громадянського суспільства, правової держави і правового закону.
Встановлені положення повинні знайти відображення саме в принципово нової концепції праворозуміння, в рамках якої ...
