м. Наприклад, досі багато хто всерйоз міркують про те, що, мовляв, і «сталінська» (1936р.), І «брежнєвська» (1977р.) Конституції СРСР, були цілком демократичними, оскільки закріплювали основні права і свободи громадян, тільки, ось біда, не дотримувалися. Це - один з тих що існують у новітній вітчизняній історії міфів, які, на жаль, майже ніким не спростовуються. А адже для розуміння того, що це міф, не треба навіть володіти високою юридичною кваліфікацією, досить просто прочитати ці самі «конституції». І тоді ви виявите, чому ні владі, ні громадяни в СРСР ніколи всерйоз не апелювали до Конституції [7].
І все ж між двома позначеними підходами до розуміння конституції існує дещо спільне. Справа в тому, що будь-яка конституція - це не тільки опис державної конструкції і не тільки правила, на основі яких повинні діяти публічно-владні інститути. У конституції практично будь-якої держави, навіть тоталітарного, можна побачити, які саме цінності зобов'язується сповідувати і захищати державу. Ці цінності іноді формулюються відкрито, але найчастіше в конституціях вони містяться, так би мовити, Импли?? цітной, тобто в неявному вигляді.
У філософських словниках можна знайти різні визначення категорії «цінність». Якщо узагальнити їх, не звертаючи уваги на нюанси, і знехтувати поняттям «негативна цінність», можна сказати, що цінності - це таке сприйняття об'єктів навколишнього світу, яке змушує нас визнавати ці об'єкти найбільш значимими, пріоритетними, які вимагають поваги, поваги. Щоб більш наочно уявити собі, що таке цінності в соціальному сенсі, вдамося до наступного порівнянні. Зайнялося установа, де знаходяться люди, а також зберігаються секретні документи та/або цінне майно. Кого або що спочатку рятувати - людей або документи/майно? .. Питання не такий вже дикий, як може здатися людині, що володіє хоча б начатками моральності. Були у нас часи, коли питання це ставав для митців трагічної моральної дилемою: або муки совісті, або в'язниця, а то й розстріл ... Справа тут навіть не в тому, що ст. 131 Конституції СРСР 1936 р - «сталінської» - свідчила: «Кожен громадянин СРСР зобов'язаний берегти і зміцнювати суспільну, соціалістичну власність, як священну і недоторканну основу радянського ладу, як джерело багатства і могутності батьківщини, як джерело заможного і культурного життя всіх трудящих. Особи, замах на суспільну, соціалістичну власність, є ворогами народу ». У «брежнєвської» Конституції СРСР 1977 р це формулювання було, правда, трохи пом'якшена, але суть її збереглася. До того ж в Преамбулі говорилося про спадкоємність «ідей і принципів першої радянської Конституції 1918 року, Конституції 1924 року і Конституції СРСР 1936 року». Так ось. Навряд чи співробітники установи і пожежники, які прибули на гасіння, відали про цю конституційній нормі. Але вже точно вони, як і всі радянські громадяни, усвідомлювали справжню ієрархію цінностей в країні, яку коротко можна описати рядком з однієї радянської пісні: «Раньше думай о Родине, а потім про себе». Звичайно, бувають часи і ситуації, коли громадянин повинен бути готовий пожертвувати багатьом, навіть своїм життям. Але це - екстремальні випадки. До того ж мова йде про високий моральний борг вільної людини. Борг, витоки якого криються у відомій євангельської максими: «Немає більше від тієї любові, як хто душу свою покладе за друзів своїх» [7]
Радянська ж ідеологія представляла передбачала інше: людина - всього лише засіб для досягнення цілей, які ставить влада. Як засіб він і повинен відчувати себе. Дотепер ми стикаємося з радянською спадщиною, яскраво демонструє моральне каліцтво тодішньої ієрархії цінностей (хоча стверджувати, що сьогодні вона остаточно стала іншою, теж поки не доводиться). Так, час від часу стають надбанням гласності факти про нинішнє життя в тих містах і селищах, які були побудовані навколо надзвичайно небезпечних і шкідливих виробництв - хімічних, радіаційних, біологічних. Піклуючись про досягнення своїх (зазвичай, військових) цілей, влада кидала підчас.
У такому випадку, в чому ж сенс названого головного ціннісного орієнтиру, що закріплюється Конституцією Росії? По-перше, проголошення даної цінності в Конституції перевертає всю попередню філософію державності. У розділ кута цієї філософії ставиться вже не «світова революція», не «побудова комунізму», не «інтереси соціалістичного будівництва», а саме - Людина, її права і свободи. Ті, хто знайомий з пропагандистськими кліше радянського періоду, можуть заперечити, що і тоді нерідко проголошувалося: «Все - в ім'я людини, все - для блага людини». Вірно. Однак зверніть увагу: тут немає і натяку на права цієї самої людини. Тим самим гасло опинявся патерналістським і фальшивим. Фальш посилювалася від того, що на перше місце і в документах і на практиці ставилися якраз «інтереси соціалістичної держави», за якими ховалися інтереси номенклатури.
