го статуту Студійського монастиря. З житія преподобного можна дізнатися, що він прагнув до самому строгому виконанню братією чернечих обітниць. Його праці заклали духовну основу Києво-Печерського монастиря і зробили з нього на два століття зразкову давньоруську обитель.
Отже, майбутній преподобний був ще юнаком, коли прийшов до преподобного Антонія. Йому довелося витримати довгу боротьбу, щоб отримати від матері, не схвалює його схильності до чернецтву, благословення на постриг у ченці. Преподобний Антоній прийняв втікача зі світу і юний послушник своїм смиренням і терпінням, своєю духовною налаштованістю незабаром придбав любов старця-пустельника, який велів Великому Никону постригти його. Молодий чернець скоро здобув любов і у братії. Тому після переведення з волі великого князя ігумена Варлаама в монастир святого Димитрія, преподобний Феодосій бере на себе послух ігумена.
Важко сказати, яким статутом керувався Печерський монастир до ігуменства Феодосія, але багато що говорить про те, що Печерський монастир у перші роки свого існування будував своє життя на основі «Статуту Великої церкви», як і інші київські обителі , що виникли до нього. Але час показав, що цей Типікон був мало придатний для влаштування монастирського життя, тому що в ньому містилися лише богослужбові правила. Новий настоятель ймовірно знав про існування монастирського статуту преподобного Феодора Студита. Тому він посилає в Константинополь інока до ченця Єфрема, який колись був пострижений у Печерському монастирі, а тепер рятувався в одному з грецьких монастирів, щоб отримати від нього список Студійського уставу. Преподобний Феодосій, отримав статут, однак не в тому списку, який був зроблений рукою самого преподобного Феодора і за яким жили в його монастирі, а в його пізнішій обробці, виконаної Алексієм, патріархом Константинопольським (1025-1043).
Цей статут в редакції не детальний монастирський устав, який передбачав би всі обставини монастирського побуту, тут містяться лише деякі богослужбові вказівки, що йдуть від самого патріарха Алексія, і найзагальніші правила постів і чернечого життя взагалі. Однак обов'язково слід зауважити, що преподобному Феодосію було найважливіше зберегти основу статуту - принцип суворого гуртожитку, який він і намагався провести в життя увесь час свого настоятельства. Він сам невпинно трудився, кажучи «в руках робота, в устах молитва», і вимагав того ж і від довіреної йому братії. Просте і в простоті своїй таке вражаюче і живе оповідь Нестора показує нам і багатосторонній пастирський дар Феодосія, і його ревне прагнення до неухильного дотримання принципу общежітельства. Він не заохочував витонченої або надмірно суворої аскези, характерной для сирійських отців, тому що розумів, що такий подвиг реально може стати спільною основою монастирської кіновії. Особливо це було неможливо і в той період, коли чернецтво на Русі тільки-тільки робило свої перші кроки, а попереду був довгий і важкий шлях, щоб стати згодом справжнім прикладом християнського благочестя. Це, звичайно, не означає, що преподобний Феодосій відкидав вищі щаблі подвигу. Він добре знав, що тільки вони дають духовний досвід і здатність до духовного керівництву, що для настоятеля вони є єдиним джерелом натхнення.
Сам він усередині подвизався, але в смиренності своєму не любив, щоб про його подвиги знала братія і взагалі сучасники. Лише в юності він носив вериги. Молитва, смиренність, пост заповнюють його життя. Свій ігуменський сан він несе з найбільшим смиренням, його бідне вбрання показує братії і великим світу цього, що бідність прикрашає християнина. Він завжди в пості: сухий хліб, рідко овочі без масла - ось і всі його прожиток, але обличчя його завжди радісно. Своє монаше роблення він здійснює в ночі, весь день він присвячує роботі, він піклуватися про братію, але керує нею без надмірної суворості. Виховує її більше своїм прикладом, ніж словами, а повчає притчами. Провинилися він перестерігає з любов'ю і лагідної строгістю. Чудеса преподобного Феодосія, дар пророцтва, представлені в житії як наслідок його чеснот. Ці чудеса здебільшого ставилися до спілкування із зовнішнім світським світом, лежачим за монастирською стіною, тому що, з одного боку, підкреслювали значення милостині мирян для монастирського життя, а з іншого - зміцнювали у мирян повагу до християнських чеснот чернецтва.
Житіє дає нам ряд прикладів служіння преподобного Феодосія ближнім, так що його можна вважати первоначальніка соціально-християнського служіння миру. Чернець Нестор називає його заступником вдовиць, сірих і убогих. Його подвиги нагадують нам про палестинську чернецтві. Незабаром про преподобного Феодосії почув київський князівський двір, де він був у великій честі завдяки своїм прозорливим радам. Це явно виразилося в його суперечці з князем Святославом, в якому він переміг: свавільному князю довелося схили...
