діями в Києві, говорить нам про благословення Святої гори на заснування монастиря. Можливо, що згадка такого благословення було з умислом надати Печерському монастирю, що виросло з аскетичних устремлінь російської середовища, печатку «візантійського» християнства, зв'язавши його зі Святої Афонської горою. Однак мова більше про те, що саме благочестя преподобного Антонія знайшло у віруючих велике шанування, що навіть сам князь Ізяслав, син і наступник Ярослава, приходив до нього за благословенням.
Антоній недовго залишався на самоті. Вже між 1 054 і тисяча п'ятьдесят-вісім рр. до нього прийшов священик, який в Печерському патерику відомий під ім'ям Великого Никона (або Никона Великого). Цікавий і важливий питання про те, ким був цей Никон. М. Приселков стверджує, що Великий Никон був не хто інший, як митрополит Іларіон, який в 1054 або 1055 на вимогу з Константинополя був зведений з кафедри і замінений греком Єфремом. Іларіон зберіг священицький сан, тому з'являється вже як ієрей, який прийняв велику схиму. При постригу в схиму йому було дано Никон. Тепер в зростаючому монастирі його діяльність набуває особливого розмаху. Будучи священиком, він, за бажанням преподобного Антонія, постригає послушників. З часом Никон залишає Печерську обитель і після недовгого періоду знову повертається, стає настоятелем і вмирає, проживши довге, насичене подіями життя. Звичайно, Никон стоїть в самому осередді національно-культурних подій XI ст., Оскільки всі вони так чи інакше були пов'язані з Печерським монастирем. Він представляв чернецтво, яке становило опозицію як грецької ієрархії, так і втручанню київських князів у внутрішнє життя Церкви.
1.4 Преподобний Феодосій і Києво-Печерський монастир
Преподобний Феодосій у 1062 році був обраний настоятелем Печерського монастиря. Він ще за життя зажив особливе шанування і любов у своїх сучасників, бо воістину був «первоначальніка гуртожитку на Русі». Його житіє і Патерик Печерського монастиря - головні джерела, що знайомлять нас з його діяльністю і з його настановами своїх учнів. Патерик цінний і тим, що він допомагає скласти цілісне уявлення про давньоруському чернецтві XI-XII ст., І особливо про внутрішнє життя монастирів у той період. За своїм змістом Печерський патерик - це агиографическое опис Печерської обителі і подвигів її насельників від виникнення монастиря до кінця XII або початку XIII в.
Укладачем житія преподобного Феодосія був чорноризець Печерського монастиря на ім'я Нестор. Він написав житіє в кінці 80-х рр. XI ст., Коли настоятелем монастиря був Великий Никон - тобто приблизно через п'ятнадцять років після кончини святого ігумена, так що ще були живі багато з братії, хто знав його за життя. Хоча твір Нестора виявляє вплив деяких зразків візантійської агіографії, воно все-таки написано дуже реалістично і несе на собі відбиток особистості автора. Образ Феодосія був тоді ще настільки живим, майже сучасним для письменника, що, незважаючи на використання Нестором візантійських житій, образ цей наділений специфічними рисами російського подвижника. Вражає в Феодосії не тільки ревне прагнення удосконалювати свою душу і, відмовившись від всього зовнішнього, перетворити земне життя в небесне проживання, але і його прагнення до впливу на світ. Ця риса проступає і в життєписах преподобного Варлаама Хутинського і преподобного Авраамия Смоленського.
Відомо, що преподобний Феодосій прийшов до преподобного Антонія в 1032 року в віці двадцяти трьох років. Завдяки ревнощів у своїх духовних подвигах преподобний Феодосій посів чільне місце серед братії обителі. Не дивно, що через деякий час він був обраний настоятелем монастиря. За цей час число братії збільшилося настільки, що преподобні Антоній і Варлаам (перший ігумен монастиря) вирішили розширити печери. Число братії продовжувало зростати, і преподобний Антоній звернувся до київського князя Ізяслава з проханням просимо обителі землю над печерами для будівництва церкви. Ченці отримали просимое, вибудували дерев'яну церкву, келії і обнесли будови дерев'яним парканом. У житії преподобного Феодосія ці події віднесені до 1062 р .. Укладач житія Нестор тому пов'язує зведення наземних монастирських будівель з початком настоятельства преподобного Феодосія. Правильніше було б вважати, що до часу настоятельства преподобного Феодосія відноситься лише завершення цього будівництва. Само «Житіє» преподобного Феодосія за словами історика І. Смолича було видано шість разів: Бодянським в «Читання», Яковлєвим в «Пам'ятники російської літератури XII і XIII ст.», А. Поповим в «Читання», Шахматовим в «Читання», Абрамовичем в «Пам'ятники слов'яно-руської літератури», «Києво-Печерський патерик (1911)», Абрамовичем в «Києво-Печерський патерик (1930)».
Найважливішим діянням преподобного Феодосія в перший період його ігуменства було введення общежительно...
