Антропологічна методологія знаходить своє застосування в дослідженні всіх тих проблем теорії государева і права, в яких змістовна сторона є первинною порівняно з формальною стороною - структурою або понятійним «супроводом» юридичної практики (догматики). Аспект, з яким пов'язана антропологічна методологія, - походження і природа розглянутих явищ, форм, процесів. Найбільш важливою антропологічна методологія є для теорії права людини, оскільки без неї дана теорія виявляється тільки політичною ідеологією.
Призначення антропологічної методології полягає у вивченні правової природи людини і природи небиологическую організованого етносу як соціуму.
Переваги та недоліки антропологічної методологи випливають з характеристики її призначення та обмеженості в застосуванні до проблем теорії держави і права.
До переваг антропологічної методології слід віднести: 1) те, що саме як антропологія теорія права людини розгортається послідовно і адекватно; 2) те, що вона зорієнтована на гуманізацію («олюднення») праві і держави, 3) те, що вона спирається на явно не духовного і не культурного, а емпіричного характеру Право і держава виступають як індивідуально сприймається реальність); 4) те, що вона допомагає приймати оптимальні рішення на основі цілісного досвіду життя не держави або суспільства, а соціуму, 5) те, що вона дозволяє створити теоретичну основу для «разидеологіеаціі» знання про право і державу.
До недоліків характеристик відносяться: 1) небезпека, висока ймовірність поверхневих аналогій внаслідок істотного зв'язку антропології (в тому числі і юридичній) з етологією; 2) випливає зі специфіки антропологічної методології практика реконструкції правового життя по окремих елементах (фрагментам), що веде до доповнення цієї реальності міфами (мифологизацией державної і правової життя); 3) властиве антропологічної методології накладення природних закономірностей на соціальні ймовірні?? сти спотворює розуміння природи закономірностей державно-правового життя; 4) те, що звернення до вихідних (початковою, архаїчним, елементарним і т.д.) процесам і властивостям права і державно організованого життя як до універсальних залишає за межами уваги (і компетенції) сутності розглянутих феноменів.
2.2 Аксіологічна методологія
Аксіологічна методологія не відноситься до базових для теорії держави і права методологіям, але і не може вважатися різновидом (приватним-випадком) який-небудь з методологій. Вона має самостійне значення, хоча окремі компоненти базових методологій в ній, звичайно, можуть використовуватися. За допомогою аксіологічного методології вирішується певний, властивий тільки їй коло ідейно-пізнавальних завдань.
Загальна характеристика аксиологической методології така:
по-перше, по своїм вихідним установкам і принципом вона не є ні наукової, ні філософської і носить, швидше за все, проміжний, або комплексний, характер;
по-друге, вона пов'язана із забезпеченням змістовного аналізу будь-якої соціально-духовної проблеми;
по-третє, застосування аксіологічного методології пов'язано з розумінням і права і держави як самообусловленность явищ і тому відтворюють самих себе незалежно від змістовного наповнення їх основних структурних та функціональних компонентів;
по-четверте, структурно-функціональні характеристики права або держави не мають істотного значення для аксіологічного аналізу;
по-п'яте, аксіологічна методологія пов'язана з антропологізацію реальності, зі створенням філософсько-антропологічних установок в пізнанні права;
по-шосте, аксіологічна методологія пов'язана не стільки з пізнанням, скільки з духовною інтерпретацією реальності і діяльності людей, з ідейним конструюванням (моделюванням) права і держави;
по-сьоме, аксіологічна методологія внутрішньо (закономірно) пов'язана як з абсолютизацією окремих духовних конструктів, так і з Суб'єктивація (індивідуалізацією) діянь, ситуацій, процесів, відносин тощо.;
по-восьме, вона пов'язана з пошуком і описом граничних (кінцевих, самоочевидних) підстав соціальної реальності;
по-дев'яте, за допомогою аксіологічної методології продукуються смислові одиниці (поняття, судження, ідеї), що носять виключно установочно-нормуючий характер;
по-десяте, вона принципово не пов'язана з соціально-історичним аналізом дійсності, не вимагає його;
в-одинадцяте, з її допомогою реконструюється синкретизм цінностей, їх універсальність;
в-дванадцяте, висновки і узагальнення в контексті аксіологічної методології носять або тавтологический, або ілюстративний ...
