ДОПОВНЕННЯ XVII століття.
У передмові до першої части Татищев згадує ряд других джерел, что відносяться Вже до історії XVII століття, більша частина з якіх збереглася и ідентіфікується. Однако среди них зазначені:
Історія Сибірська Станкевича, з Якою ВІН зняв копію и допрацьовував, вікорістовуючі Відомості в ряді творів. Чи не збереглася, іншімі автор не згадується, но Згадаю в каталогах бібліотеки Далматовском монастиря и Єкатерінбурзькій бібліотеки Татіщева.
Житіє патріарха Никона raquo ;, Написане ним самим. Чи не збереглося, іншімі автор не згадується, проти известно Житіє Никона raquo ;, Написане Іваном Корнільєва.
Книга Олексія Тімофійовіча Ліхачова про життя царя Федора Олексійовіча. Чи не збереглася, іншімі автор не згадується.
Перші две части I того Історії були Виданих Вперше в 1768 - 1769 рр. в Москве Г.Ф. Міллером. II том бачено в 1773 р., III том - в 1774 р. (II-III млой цього видання включаються одному часть Історії ), IV том (третя частина Історії ) - в 1784, а рукопис четвертої части Історії булу Знайду М.П. Погодінім лишь в 1843 и видана як V того в 1848. [27, с.154-155]
При цьом лишь перша и друга части були в основному Закінчені автором. Третя І чверті части пройшли лишь Первін Обробка и засновані були самперед на Ніконівському Літописі з окремим Додатками.
Ще до опублікування працю Татіщева БУВ відомій ряду СУЧАСНИХ Йому історіків. Частину підготовчіх робіт Татіщева после его смерти зберігалася в портфелях Міллера. Крім того, ряд матеріалів Татіщева БУВ використаних видавця Радзівіловського літопису в 1767 году для ДОПОВНЕННЯ ее тексту. [15, с.105]
Повне академічне видання Історії Татіщева (включаючі невідані Ранее Першу редакцію) Вийшла в 1962-1968 роках и перевідала в 1994 году. У цьом віданні I того включати Перша частина, II-III млой - одному опубліковану редакцію Другої части, IV том - Першу редакцію Другої части, V том - третя часть, VI тому - четверту часть, VII тому - деякі підготовчі матеріали. Томі містять різночітання, Коментарі, а такоже археографічній огляд рукопісів Татіщева, підготовленій С.Н. Валка. Татищев щиро прагнув до блага вітчизни, МАВ свое певне світобачення и твердо и неухильного провівши его, если и не всегда в жітті, то, у всякому разі, у всех своих наукових праць.
Висновок: думка вчених історіків розійшлася. Деякі Вчені, Такі як Соловйов Сергій Михайлович, Брокгауз, Ефрон, Олексій Олександрович Шахматов, Михайло Миколайович Тихомиров, Борис Олександрович Рибаков в своих Працюю віправдовувалі Татіщева и писали что всі невідповідності у его «Історії Російській» це помилки в записах и посилання на агентство джерела. Інші, Такі як, Олексій Петрович Толочко, Сергій Леонідович Пештіч, А.В. Горовенко, Микола Михайлович Карамзін, Олександр Євгенійович Пресняков вважаться Татіщева фальсіфікатором та містіфікатором. Вважаючі что деякі Відомості, Які ВІН подавати ссілаючісь на неіснуючі джерела, є нічім іншім як его ВЛАСНА містіфікаціямі.
РОЗДІЛ 2. фальсифікації ТА МІСТІФІКАЦІЇ руської ІСТОРІЇ КІНЦЯ XVIII- XIX СТ.
«Слово о полку Ігоревім» є Надзвичайно відомим пам'ятником літератури Київської Русі. У Основі сюжетом героїчної поеми кінця XII ст.- Лежить Невдалий похід руських князів на половців, зроблений новгород-сіверським князем Ігорем Святославовичем у 1185 году. «Слово» Було написано в кінці XII століття, невдовзі после опісуваної події, а іноді датується тім же 1185 роком.
Перейнятій мотивами слів янської народної поезії з елементами язічніцької міфології, за своєю художньою мовою та Літературною значущістю «Слово» стоит у ряді найбільшіх досягнені середньовічного епосу. «Слово о полку Ігоревім» - відомій пам ятник літератури Київської Русі. Повна назва поеми «Слово про похід Ігорів, Ігоря, сина Святославового, внука Олегового». [5, с.15]
Рукопис «Слова» зберігся только в одному списку, Який входити до Збірки давньоруськіх літопісів, что належане одному з найбільш відоміх и успішніх колекціонерів пам'ятників российских старожитностей, графу Олексію Мусін-Пушкіну. Зі слів самого Мусіна-Пушкіна, ВІН Придбай рукопис у КОЛІШНИЙ архімандріта СКАСОваного на тій годину Спасо-Преображенського монастиря в Ярославлі Іоіля в кінці 1780-х років. Однако ця версия, что довгий годину вважаться загальнопрійнятою, булу спростована в дослідженнях 1990-х років. Согласно з останнімі дослідженнямі, більш вірогідною вважається версия про том, что Мусін-Пушкін, будучи обер-прокурором Синоду, получил збірник, что містів «Слово», з бібліотеки Кирило-Білозерського монастиря взимку 1791-1792 року та прісвоїв его Собі. [24 , с.24-25] Єдиний відомій науке середньовічній список «Слова» загі...
