цього обов'язку вольноотпущеннік підлягав повторному зверненню в рабство. Також вольноотпущеннік зобов'язаний був забезпечувати утримання своемупатрону, його батькам і дітям, якщо їх добробут погіршувався; він міг взяти на себе зобов'язання надавати патрону певні послуги (operaeofficiales) простий клятвою (juratapromissioliberti), яка між звичайними людьми не створювала б взагалі ніяких законних зобов'язань, хоча ці зобов'язання не могли поширюватися так далеко, щоб звернути його в залежність, несумісну зі свободою. Нарешті, патрон мав деякі права на спадкування майна вільновідпущеника, якщо той помер без заповіту і не залишив потомства; а якщо майно вільновідпущеника перевищувало певний мінімум, то патрон міг претендувати на отримання певної частки за заповітом. Це занадто великий питання, щоб розглядати його тут, але він докладно описаний Гаєм.
Після смерті патрона його права переходили до його дітей, і, в тій мірі, в якій ці права поширювалися на вільновідпущених громадян, вони не могли бути заповідані сторонній особі, так як грунтувалися на фікції спорідненості. Але осторіанскійсенатусконсультпозволіл патрону передавати одного або декілька вільновідпущеників якій дитині, що знаходиться в його владі, шляхом прижиттєвого заяви або за заповітом; а якщо в момент смерті батька дитина все ще знаходився в його владі, то ставав єдиним патроном переданих таким чином вільновідпущеників, а інші діти виключалися з успадкування.
Патрон міг втратити свої права, повністю або частково, в результаті зловживання ними або зневаги власними обов'язками щодо вільновідпущеника. Крім того, особливої ??милістю імператора вольноотпущеннік міг зробитися вільнонародженим - двома різними шляхами. Отримавши право золотого кільця (jusanulorumaureorum), він набував положення свободнорожденного по відношенню до всіх людей, за винятком свого патрона; привілеї останнього залишалися незмінними. У разі відновлення роду (nataliumrestitutio) він ставав вільнонародженим в усіх відношеннях; взаємозв'язок вільновідпущеника і патрона знищувалася.
Глава 2 ПОЛОЖЕННЯ Вольноотпущенникам в римському суспільстві
За часів Римської республіки існували три різних види звільнення раба: 1) звільнення прямим наказом в заповіті; 2) звільнення цензором; 3) звільнення у присутності магістрату. Перша форма була особливо поширена і застосовувалася при принципат. Вона мала перевагу в тому, що сам відпускає на свободу не міг користуватися приватно-правовими зобов'язаннями свого колишнього раба. При другій формі раб оголошувався вільним у присутності цензора, цей метод передбачав згоду цензора. Третя форма складалася з фіктивного процесу звільнення у присутності римського магістрату, який оголошував раба вільним і якщо господар не заперечував, то раб вважався таким.
Специфічним полем діяльності вільновідпущеників були всі сфери господарства, особливо ремісництво і художнє ремесло, сфера послуг і, нарешті, вони працювали в адміністрації і при дворі принцепса. Якщо представники правлячого шару у своїх епітафія прославляли свою успішну чиновницьку кар'єру, вільні громадяни - свій цивільно-правовий статус і військову службу, то вільновідпущеники увічнювали свій особисто-правової підйом і професійний престиж. У їх поле діяльності в першу чергу цінувалася кваліфікація, енергія і надійність, як сказано про одне Вільновідпущені срібних справ майстра. «Він в житті ніколи нікому не сказав злого слова, і нічого не робив всупереч бажанню свого господаря; через його руки пройшло багато золота і срібла, але він ніколи не взяв нічого собі. Він перевершував всіх в мистецтві обробки срібла ».
Вольноотпущенникам можна було зустріти у всіх провінціях імперії. Вони були носіями невсипущого духу підприємництва, основними ініціаторами в торгівлі і ремеслі. Ця діяльність не завжди була безпечною, як свідчить майнцкая епітафія: «Юкунда, вольноотпущеннік Марка Теренція, торговець худобою. Подорожній, зупинись і подивися, як негідно і був убитий і тепер марно скаржуся! ».
Саме вільновідпущеники випробовували пристрасне бажання. Нерідко в Римі вони вибирали вимінающіе форми для того, щоб виставити на огляд своє багатство і успіх, ніж провокували менш вдалих вільнонароджені представників середніх і нижчих шарів. Ювенал особливо виразно описав у своїй сатирі представника такої групи: «... якщо який-небудь нільський пройдисвіт, цей раб з Канопа, цей Кріспін поправляє плечем свій пурпурний тірійскій плащ і на пітною руці все обертає кільце золоте, ніби не може знести від спеки він важкого персня, як тут сатир не писали? ».
Якими впливовими могли бути вільновідпущеники в містах, показує приклад Л. Лициния Секунда з Тарракон, вільновідпущеника Л. Лициния Сури. Йому було поставлено там більше 20 статуй; він був тим приватною особою в імперії, який ...
