Б. Рановича, Р. Ю. Віппер, С. І. Ковальовим, Г. М. Лівшицем вивчалися багато аспектів історії походження християнства, християнської літератури, історія ранньої церковної організації.
Іншим важливим напрямком у вивченні давньоримської історії є спеціальний аналіз рабовласницького виробництва, його економіки і передусім сільського господарства як провідної галузі: в роботах М. Є. Сергієнко, Є. М. Штаерман, В. І. Кузищина показана складна і своєрідна структура рабовласницького виробництва, глибоко відмінна як від капіталістичної економіки, так і від феодальної.
Багато уваги приділяли радянські вчені дослідженню складної проблеми римської історії - кризі полісного устрою в Римі наприкінці Республіки і формуванню імперського рабовласницького суспільства. У ряді робіт С. Л. Утченко («Криза і розкладання Римської республіки», 1965 та ін.), А також Є. М. Штаерман і О. В. Кудрявцева було показано, що неправомірно пов'язувати розкладання поліса в період пізньої Римської республіки з кризою рабовласницьких відносин.
У радянській літературі конкретні аспекти раннерімского історії були детально вивчені Л. А. Ельницкий, А. І. Немирівським, Ф. М. Нечаєм, І.Л. Маяк.
Глава 1. ЗНАЧЕННЯ ТЕРМІНА Вольноотпущенникам У РИМСЬКОЇ ТРАДИЦІЇ
Гайи Юстиніан визначають вільновідпущеників як тих, «які відпущені на волю із законного рабства» («quiexjustaservitutemanumissisunt»). Вільновідпущеники як клас позначалися словом libertini, але окремо взятий вольноотпущеннік по відношенню до свого колишньому господареві називався libertus (т. Е., Liberatus, звільнений). За часів цензора Аппія Клавдія і трохи пізніше слово libertinus означало сина вільновідпущеника; але у збережених латинських авторів це слово не має такого значення.
Спочатку існувала тільки одна категорія вільновідпущеників, а саме, вільновідпущені громадяни (liberticives): по суті, вони володіли всіма правами, приватними і публічними, свободнорожденного римського громадянина. Іншими словами, якщо повноправний власник раба по праву квиритів (exjureQuiritium) звільняв його за допомогою однієї з трьох цивільних або запропонованих законом процедур мануміссія (віндікта (vindicta), ценз (census), заповіт (testamentum)), то раб ставав громадянином (civis):будь інша процедура мануміссія або навіть громадянська мануміссія, вчинена бонитарну власником, залишала його рабом з погляду закону, хоча заступництво претора давало йому можливість користуватися фактичної свободою. Діти вільновідпущених громадян були вільнонароджені (ingenui).
Законодавством двох перших імператорів були створені два нові класи вільновідпущеників. Закон Елія - ??Сент 4 р н. е. встановив, що раби, які в якості покарання були закуті в ланцюги або затавровані своїми господарями, під тортурами викриті у злочині, поміщені у в'язницю, за наказом господаря билися на арені, надійшли в гладіаторську школу, у разі подальшого звільнення повинні мати статус не вище, ніж вороги, здалися на милість переможця. Закон Юнія - Норбана, близько 19 р н. е., надав законний статус рабам, звільненим в обставинах, які перешкоджали отриманню ними громадянського статусу, але й не робили їх дедітіціямі;- Число таких рабів повинно було значно збільшитися завдяки іншими статтями закону Елія - ??Сент (Gaius, I. 18, 38); вони повинні були отримати статус латинських колоністів (LatiniColoniarii), тобто, право торгівлі (commercium) без права законного шлюбу (conubium), хоча цей закон прямо забороняв їм складати заповіт, ставати духівниці або отримувати спадщини або легати за заповітом інших громадян: вони називалися юніанскімілатінамі (LatiniJuniani). Тому в III в. н. е. Ульпіан пише: «Є три роду вільновідпущеників: римські громадяни, юніанскіелатіни і включені в число дедітіціев».
Дедітіціі (dediticii) мали право володіти власністю на тих же правах, що й інші іноземці (peregrini), але після їх смерті вона незмінно переходила до патрона, так як вони не могли складати заповіт і не мали своїх спадкоємців (suiheredes) або агнатов; вони не повинні були жити на відстані ближче 100 миль від Риму або вдруге піддаватися мануміссія; покаранням за це було повторне звернення в рабство; і ніяким способом вони не могли підвищити свій громадянський статус. Юстиніан скасував обидва цих класу і, таким чином, відновив колишній простий закон і зробив всіх звільнених рабів римськими громадянами.
Головний пункт, в якому вільновідпущений громадянин поступався свободнорожденному, - це його ставлення до патрона або колишньому господареві. Вольноотпущенник зобов'язаний був виявляти стосовно до патрона послух (obsequium) іповагу (reverentia), як дитина по відношенню до батька, у зв'язку з цим вольноотпущенник міг пред'явити позов своєму патрону без дозволу претора, а інфамірующій позов не міг пред'явити ні за яких обставин , за порушення ...
