lign="justify"> Більше пам'яток, Які підтверджують Існування ОКРЕМЕ Святкова ряду поміж наміснім поруч и чином Моління, походити Із Другої половини XV - качана XVІ століття. Це ікони з Вількі Змійовської, Вільча та Жогатині.
ЦІ Давні зображення святий могли розташовуватісь або Кожна на окремій дошці, або по две, як на святкових іконах Першої половини - середини XVІ століття з Дальові. Такі ікони могли такоже розташовуватісь на довшіх дошк - по декілька в ряд. Например ікона Воскресіння Лазаря, В'їзд до Єрусалиму, Тайна вечеря кінця XVІ століття Із Сянок. Таке Розташування ікон - по декілька в ряд на одній дошці - дозволяє реконструюваті послідовність ікон в СВЯТКОВИЙ ряді. Отже, здебільшого празнікові ікони розташовувалісь согласно з літургійнім календарем. Літургійній рік розпочінається у вересні, тому Першів йшлось свято Різдва Богородиці, а останнім - Успіння, оскількі его відзначалі в серпні, последнего Місяці літургійного року. Щоправда, порядковість ікон в празніковому ряді теж могла буті ї історічною, тобто у тій послідовності, як ЦІ події відбувалісь у Євангелії, або в апокріфічніх текстах.
Кількість ікон в ряді могла буті різною, що не Було чітко окресленої ані кількості, ані Переліку великих свят. З годиною, щоправда, утвердівся так звань канон дванадцяти празніків - додекаортон (дванадцять святий). Видається, что Кількість святкових ікон такоже могла залежаться від кількості ікон у ряді Моління, и смороду могли розташовуватісь таким чином, что ікона свята розміщувалась під іконою святого з чину Моління. Тому, коли утвердівся, на місці чину Моління Із різною кількістю ікон в ньом, так звань Апостольський чин Кількість святкових ікон почти всегда відповідала дванадцяти.
До традіційного українського додекаортону належати Такі сюжети: Різдво Пресвятої Богородиці, Введення в Храм Пресвятої Богородиці, Різдво Господнє, Богоявлення (Хрещення в Йордані), Стрітення Господнє, Благовіщення Пресвятої Богородиці, В'їзд до Єрусалиму, Сходження в Пекло, Вознесіння Господнє, Сходження Святого Духа, Преображення Господнє, Успіння Пресвятої Богородиці. Подекуді у Розширене версіях святкових рядів українських іконостасів ще зустрічаються Такі сцени, як Покров Пресвятої Богородиці, Воздвиження Чесного Хреста, Старозавітня Трійця, Воскресіння Лазаря.
У центрі Святкова ряду розміщувалась ікона тайної Вечері. Ця традиція, щоправда, на поодиноких прикладах наблюдается лишь з кінця ХVІ ст., Например на фрагменті епістілону кінця ХVІ ст. з с. Сянки, Із збережений Вибраного празніків и тайної Вечері, та ікона Таємниця Вечеря raquo ;, найбільш ймовірно, з празнікового ряду, кінця ХVІ - качана ХVІІ ст. з Єзуполя.
.3 Ряд Моління або Апостольський ряд
Найдавніші іконографічні відображення Ідеї Моління (заступніцтва святих, в Першу Черга Богородиці и Івана Предтечі, за вірніх перед Христом) датуються VI - VIІ ст. Однако найдавнішім Збереження збережений Моління є емалева іконка VIІІ ст. з Мартвілі (Грузія), что представляет Моління - тріморфон (Христос з Богородицею та Іваном Предтечею). Сформованому чин Моління з апостолами raquo ;, подібний до того, что бачим у іконостасі з Суховолі, нашли Вже на так званій лімбурзькій ставротеці 964 - 965 рр. У візантійському містецтві пошірівся чин Моління з Вибраного святими raquo ;, Який ставши традіційнім и для українського мистецтва. Саме такий варіант Моління домінував в українських передвівтарніх перегородках до середини ХVI ст., Згідно его Було вітіснено Апостольський Молінням Який складався з тріморфона у центрі и по Шість апостолів з шкірного боці.
Отже, ряд Моління правдоподібно має найдавнішу традіцію Існування на вівтарній перегородці. У галицькому іконопісі найдавніші поодінокі ікони цього ряду походящей Із кінця ХІV - качана ХV століття. Це архангели з Дальові, Моління з явора и Інші.
У Основі ряду Моління є тріморфон - Ісус Христос Вседержитель на троні, обабіч него по праву руку - Богородиця, за ліву - Іван Предтеча. Це центральна и Основна частина чину Моління. Інші ікони, что додавалась обабіч цієї композіції, и їхня Кількість НЕ були обов'язковими, но, как правило, в найменших Молінні могло буті сім постато - Христос з Марією та Іваном, архангели Михаїл и Гавриїл та верховні апостоли Петро І Павло. Далі кількісь ікон могла змінюватісь, не залишимося?? ою причиною, яка вплівала на Кількість ікон, булу величина храму. Найбільший чин Моління з українського іконостасу налічує 21 постать. Це ряд Моління качана XVI століття Із Мшаної.
У першій третіні XVI століття на Балканах відбуваються певні Зміни, что торкають и ряду Моління. Ряд Моління Із Вибраного чинами святих поволі вітісняється Апостольський Молінням. Найраніше ця заміна відбулася у Монастирі в Крушідолі на качана XV...
