дчать, нажаль, лишь документальні пам'ятки, появівся, четвертий, пророкує ряд. Отож, напрікінці XVІ століття на Україні Було сформувати чотірірядовій іконостас, Якій ліг в основу українського високого іконостаса, что у XVІІ столітті МІГ складатісь подекуді и з восьми рядів.
.1 Намісній ряд
Серед Збереження ікон XІV качана XV столітть, Які знаходится в намісному ряду, - здебільшого храмові ікони, ікони Богородиці в іконографічному варіанті Богородиця Одигітрія з похвалою raquo ;, святого Миколая з жітієм, та рідше ікона Христа Вседержителя в повний ріст. Над входом до святилища, Який розташовувався у центрі вівтарної перегородки, розміщувалась ікона Нерукотворного Образу Ісуса Христа. Сам прохід завішувався завісою - катапетасмою. Царські врата з'являться Дещо пізніше. Найдавніші, Із зображеннями чотірьох євангелістів та Благовіщення Богородиці, датовані кінцем XV століття и походящей з с. Балутянка на Лемківщіні.
Ікона святого Миколая, як одного Із найшанованішіх святих в Україні, у вівтарніх перегородках розміщувалась крайньому зліва, очевидно, так само, як це бачим в іконостасах пізнішого годині. Підставою для такого ствердження є велика Кількість, по відношенні до Збереження ікон других шанованіх святих, ікон св. Миколая, датованіх XІV - XV століттямі и особливо XV ст. Праворуч від ікони Миколая розміщувалісь діяконські двері. Прохід до них завішувався, ймовірно, завісою. Можливо, самє такою завісою є пам ятка, щоправда пізнього походження - поч. XVІІ століття, яка походити з Либохори Із двобічнім збережений святого Романа Сладкоспівця та святого Миколая, дерев яні царські врата Із зображеннями старозавітніх первосвященіків Аарона и Мелхіседека зберегліся у П'ятницька іконостасі поч. XVІІ століття.
Наступний іконою праворуч в іконостасі булу ікона Богородиці Одігітрії з похвалою raquo ;, хлопця до неї могла буті ікона Спаса в Славі raquo ;, по центрі, поміж ними, розміщувалісь Царські врата. Щоправда, до нас дійшла невелика Кількість ікон Спас у Славі raquo ;, особливо раннього ПЕРІОДУ. Найдавніші українські ікони Спас у Славі датуються серединою XV століття, тоді як найдавніші збережені ікони Богородиці Одігітрії з похвалою датуються ще XІV століттям. У порівнянні Із збереженням іконамі Богородиці, цею факт дает Підстави вважаті, что у ранніх вівтарніх перегородках хлопця до ікони Богородиці могла буті самє Храмова ікона. Такоже збереглось декілька ікон, что зображають Христа Вседержителя в повний ріст, до них хлопця могли буті ікони Богородиці з Дитям на престолі. Такою є ікона Богородиці XV століття, з Кремпної. На Деяк іконах цієї іконографії у верхній части, по обідві Сторони від голови Христа, зображалися постаті Богородиці та Івана Предтечі в Молитовня позах, подібно як на іконах з чину Моління. Фактично, ЦІ ікони відображають ту саму ідею заступніцтва, что представлена ??в іконостасі у чині Моління. Тому вважають, что, окрім вівтарніх перегородок, з рядом Моління паралельно могли існуваті и Такі, мовляв, не Було ОКРЕМЕ ряду з ЦІМ чином. Тобто, в таких перегородках могли буті лишь намісні ікони, оскількі мало ймовірно, щоб двічі в іконостасі прослідковувалась один и та ж тема.
крайніх у лівій части іконостасу булу Храмова ікона. Саме від цієї ікони получил Назву увесь ряд іконостасу. Храмова ікона, або ікона Місцева, місцевого шанування - намісна, звідсі - и намісній ряд.
Отже, підсумовуючі, можна Сказати, что у XІV-XV століттях в намісному ряді могло буті щонайменш 3-4 ікони, найчастіше - це св. Миколай, Богородиця, Христос, та Храмова ікона, а дверей Було лишь двоє - північні и центральні або, як їх ще називали - царські та райські.
.2 Святковий ряд
Іншим поруч у іконостасі БУВ Святковий ряд. У ранніх іконостасах ікони празніків могли розміщуватісь на епістілоні, де центральною іконою Було Моління. На Деяк Збереження епістілонах зображуваліся ікони празніків, что розміщуваліся поміж іншімі іконамі, среди якіх булі ікони святих та зображення Спаса Нерукотворного raquo ;. Серед українських пам'яток цього типу зберігся епістілон, щоправда качана XVІІ століття, у церкві св. Параскеви у Крехові.
Серед найдавнішіх Збереження комплексів ікон, среди якіх є ікони, что входили до ряду празніків, ймовірно, є група ікон з с. Радруж, датована кінцем XІV - качаном XV століття. До цієї групи входити лишь 3 празнікові ікони, что зберегліся, - Богоявлення, Сходження Святого Духа и Вознесіння. Скільки їх Було первісно, ??Сказати нельзя. Альо сам факт їх Існування підтверджує, что на переломі XІV-XV столітть ікони великих празніків літургійного року існувалі в ОКРЕМЕ ряді іконостаса, но галі поряд з ними МІГ існуваті ї епістілій в архаїчній форме з Вибраного свят і святими.
