ені в доповідях на декількох всеросійських (з міжнародною участю) і міжрегіональних конференціях в Пермському та Іванівському державних університетах, в Калузькому державному педагогічному університеті, в Вятському державному гуманітарному університеті, а також в цілому ряді регіональних конференцій в Нижньогородській області. Матеріали дисертаційного дослідження використані при роботі в рамках гранту Міністерства освіти і науки РФ за проектом «Образи минулого в історіографічних та політичних дискурсах Західної Європи та Росії» (федеральна цільова програма «Наукові та науково-педагогічні кадри інноваційної Росії», захід 1.2.1, угода №14.В37.21.0962).
Структура дослідження побудована за проблемно-хронологічним принципом і обумовлена ??поставленими цілями і завданнями. Розподіл роботи на глави, розділи і параграфи випливає з логіки розкриття заявленої теми. Дисертація складається зі вступу, чотирьох розділів, висновків, списку використаних джерел та літератури.
2. Основний зміст роботи
У Запровадження обгрунтована актуальність теми, визначено об'єкт, предмет, мета і завдання дослідження, задані хронологічні рамки, визначено основні методологічні підходи, виявлено наукова новизна і практична значущість дослідження, охарактеризована джерельна база дисертації, дано аналіз історіографії проблеми.
Перша глава «Становлення соціально-політичних поглядів А.А. Кірєєва (60-ті - 90-і рр. XIX ст.) »Складається з двох розділів, розбитих на параграфи. Перший розділ глави «Формування суспільно-політичних поглядів А.А. Кірєєва (60-ті - 70-і рр. XIX ст.) »Висвітлює непростий шлях мислителя до позднеславянофільскім переконанням.
У першому параграфі «А.А. Кірєєв в молодості. Участь у політичній боротьбі в 1861-1868 рр. »Розглянута ідейна еволюція мислителя в епоху Великих реформ від помірного лібералізму до відмови від констітуціоналістская поглядів і переходу до ідеалу нарадчій монархії. Причинами такого переходу з'явилися невдалий досвід створення навколо великого князя Костянтина Миколайовича політичної «партії», «ліберальної і консервативної» одночасно, складності роботи в земстві, поразки Кірєєва в придворних інтригах, а також розчарування в парламентаризмі, що настало після тривалих поїздок до Європи.
У другому параграфі «А.А. Кірєєв у суспільно-політичного життя в 1868-1880 рр. »Розглядається опозиція Кірєєва режиму П.А. Шувалова, А.Є. Тимашева і П.О. Валуєва, який він вважав космополітичним і не дає розвиватися здоровим силам дворянства і земства. У 70-і роки Кірєєв тісно співпрацював як з вів. кн. Костянтином Миколайовичем, так і з М.Н. Катковим і І.С. Аксаковим, намагаючись координувати їх дії. А.А. Кірєєв разом з братом Миколою стали ч?? енамі Слов'янського комітету і подавали пряму допомогу слов'янам в роки балканської кризи в 1875-1876 рр. Микола Кірєєв загинув добровольцем на сербо-турецькій війні. Смерть брата, що сприяла патріотичному і слов'янофілському підйому в Росії під час війни з Туреччиною, і початок публіцистичної та політичної діяльності своєї сестри Ольги Новікової підштовхнули А.А. Кірєєва до вирішення виступити в ролі слов'янофільського публіциста та ідеолога в кінці 70-х років. Його записка «Позбудемося ми від нігілізму?» (1879) була високо оцінена Ф.М. Достоєвським, І.С. Аксаковим та іншими консерваторами.
Другий розділ першого розділу «Соціально-політична концепція А.А. Кірєєва (80-ті - 90-ті роки XIX ст.) »Присвячений аналізу поглядів мислителя, що склалися в зазначений період в цілісну систему, обгрунтовану ним у ряді програмних робіт, основні положення яких він намагався втілити в життя.
У першому параграфі даного розділу «Вчення А.А. Кірєєва про російській державі та суспільстві »детально розглядається концепція, викладена мислителем під виглядом« катехізису слов'янофільського навчання »в роботах 80-х - 90-х років. Кірєєв йшов далі інших слов'янофілів в тому, що цілком підпорядковував цілі самодержавної монархії православної релігії, виробивши формулу «Росія - Церква в державній оболонці». Відносини монарха з народом Кірєєв в ідеалі бажав бачити подібними відносинам батька з дітьми. Він вважав, що цей патріархальний ідеал і відсутність політичної боротьби між станами обумовлено всім ходом російської історії, з часів Рюрика відрізнялася від історії Заходу. З даного типово слов'янофільського тези Кірєєв виводив вимога постійної наради монарха з народом. Найкращою формою такої наради він вважав земський собор. «Земської-дорадчий» лад Кірєєв протиставляв як бюрократичному абсолютизму послепетровского часу, так і вожделениям лібералів-конституціоналістів, також заснованим на юридичному, а не «етичному», розумінні держави.
У другому параграфі «Опоненти А.А. Кірєєва праворуч і ліворуч »розглядається критика поглядів ми...
