пального владику за звичаєм своєї батьківщини. Фінал всієї цієї трагедії, мабуть, показує на зрослу міць городян. Вони укупі з іншими містами (Ростовом і Суздалем) виступили проти свого князя (Андрій, незважаючи на всі спроби літописця завуалювати його позицію, мабуть, майже до кінця виступав на підтримку Феодора). Треба думати, що така акція, розрахована на пряме протиборство, передбачає організоване опір. І, тим не менше, подібна логічна конструкція залишалася б припущенням, якби не одне повідомлення володимирській літописі. Йдеться про вбивство Андрія Боголюбського. У ньому брали участь княжі слуги - дворяни і мілостніком. Змова був організований ростовскими боярами. Його підтримала і частина «молодшої» дружини - Боголюбський полк, наприклад. Але в «думі тій», тобто у змові, брала участь і якась частина володимирців. На це прямо вказує Іпатіївський літопис. Причому основна частина володимирців трималася дружнього нейтралітету: «і рекоша Володімерьці:" Та хто з вами в думі, то буди вам, а нам не надобе" ». Кого мали на увазі «володімерьці», зрозуміло. Це були все ті ж військові слуги князя- дворяни і бояри. Феодали володимирські були пов'язані корпоративної дисципліною, спільністю цілей з усією «Ростовської дружиною». Але хто були ці «володімерьці»? Безумовно, це були не приватні особи. Боголюбскому полку треба було відповідати також від імені всього міста. І якщо ці «володімерьці» настільки авторитетно радили знайти собі союзників серед жителів Володимира, які брали участь у змові, а самі гарантували дружній нейтралітет, то, отже, вони були правомочні на подібну заяву і виступали від організованої сили - міського самоврядування. Але подібна установа навряд чи могло виникнути без віча. А, отже, воно існувало у Володимирі.
Наскільки міське самоврядування було авторитетно, можна судити хоча б тому, що «володімерьці» (цим узагальненим поняттям літописець позначає місцеву виборну міську адміністрацію) велять церковникам поховати труп князя. Без цієї постанови Андрій лежав непохованим кілька днів, а місцеве володимирське духовенство зовсім не було стурбоване тим, що тіло їх щедрого благодійника і патрона ледь не стало здобиччю псів. У тій же Іпатіївському літописі читаємо про цей наказ: «рекоша Володімерце ігумену Феодулові». І далі в Лаврентіївському: «Феодул ж Ігумен святе Богородици Володімерьское з клі-Рошан з Луцина чадью і з Володімерці, ехаша по князя в Боголюбов, і вземше тіло його в 5 день, в четвірку». Все це змушує прийти до висновку про існування в цей період (червень 1174) місцевого міського самоврядування, місцевої адміністрації, а отже, і виборності їх, яка не могла виникати в іншій формі, крім віча. Ніяка інша форма влади в цей момент у Володимирі просто не існувала. Вся адміністрація Андрія («мечного?? ки, дитячі, посадники ») була перебита, їхнє майно розграбовано не тільки місцевими жителями (тими ж Володимирці), але і селянами (« і ись сіл пріходяче грябяху »,« і разіідошася і вьлегоша грабувати, страшно зрети »). А Новгородський перший літопис прямо повідомляє про розгром князівської адміністрації і заколоті: «І великий заколот бисть в землі тій, і велика біда, та багато паде голів, яко і числа нету».
Все це дозволяє зробити висновок про час виникнення віча у Володимирі. Мабуть, воно з'явилося не пізніше 60-х рр. XII ст. До 1174, до моменту смерті Андрія Боголюбського, воно не тільки існувало, але і вже мало, судячи з тієї ролі, яку відігравало в подальшій усобиці, певні традиції управління містом. На це вказує і спільність мети, прагнень володимирців в звістці про владику Феодора у 1169 р Виникнення віча падає на період інтенсивного росту міста, посилення його значення і перетворення на столицю Ростовської землі. Як не парадоксально, переїзд князя у Володимир привів до виникнення в місті комунальних органів влади та до знищення інституту посадництва.
Літописні джерела показують, що віче і міське самоврядування у Володимирі існували багато десятиліть. Найбільш рельєфно їх роль виступає в період общеземскіх криз - міжусобиць, військових дій, облог міста, зміни князів. Так, після розгрому Володимиро-Суздальської Русі і загибелі Юрія Всеволодовича на Сіті на стіл сів його брат Ярослав, який уклав у 1238 році ряд з містом. У Лаврентіївському літописі читаємо: «Ярослав син Всеволода великого седе на столі в Володимирі. І бисть радість велика хрестьяном ихже борони Боже рукою своєю крепкою від безбожних Татар, і поча ряди рядити, якоже пророк глаголить богів суд твої церкви дажь, і правду твою Синові царстві, судити людем твоїм в правду, і вбогим твоїм до суду, і потім затвердити у своєму честнемь княжении ». Як бачимо, порядок, традиція - князь укладає договір з містом, незважаючи на страшний розгром, - не були порушені. Рівно через сто років після зародження віча у Володимирі, 1262 р, воно закликало городян до повстання проти іноземних загарбників - татаро-монгол.
