gn="justify">
2. Віче в Ростові і Суздалі На північному сході Русі, у Володимиро-Суздальській землі, інститут віча існував не тільки у Володимирі. Незважаючи на убогість джерел (а також їх тенденційність: друга половина XII-початок XIII ст. - Майже суцільно володимирські звістки), можна з повним правом стверджувати, що міста Ростовської землі не тільки знали віче, але й мали давню традицію його діяльності, яка йшла корінням чи не в першу половину XI ст.
Пряма вказівка ??на існування віча «старих» міст - Ростова і Суздаля знаходимо в знаменитій сентенції володимирського сводчіка з приводу вічових традицій. У кінцівці цього фрагмента читаємо: «місто старе Ростов і Суждаль, і вси боляре хотяще свою правду поставити, чи не хотяху создать правди Божа, але ,, како нам любо, рекоша, такоже створі! Володимерь е передмістя нашь!" . Як бачимо, загроза повернути Володимир у старе правовий стан, звести його в положення мало не частновладельческого міста виходила крім бояр, членів« Ростовської тисячі », і від« старих »міст - Ростова і Суздаля. Йдеться про віче цих центрів князівства. Що літописець має на увазі саме цей правовий інститут, цілком виразно показує протиставлення виразу «місто старе Ростов і Суждаль» словами «все бояри». Автор повідомлення підкреслює їх відмінність. Місто - це не бояри. Абсолютно тотожні формулювання, які підтверджують, що літописець превосходно розрізняє бояр і міське самоврядування - віче Ростова, знаходимо в статті 1177, що оповідає про спробу колишнього центру князівства отримати власного князя. «У той же літо приведоша Ростовци і боляре Мстислава Ростиславича з Новгорода рекуще: Іди княже до нас ». Абсолютно чітко розшифровує ці поняття сам Всеволод Юрійович, звертаючись до свого суперника Мстиславу:« Брате! Оже тя привели найстаріша дружина, а поїду Ростову, а оттоле світ возмеве. Тобе Ростовци привели і боляре, а мене був з братом Бог привів і Володімерці ». Отже, бояри і місто Ростов (точніше, ростовські городяни) і його орган управління - не тотожні політичні сили.
У усобиці середини 70-х рр. XII ст. надзвичайно активно, так само як «Ростовська тисяча», діє віче «старих» міст. Воно запрошує на стіл Ростиславичів два рази, бореться з кандидатурами володимирців - Михайлом і Всеволод Юрійович. Тим не менш, необхідно відзначити, що політичні концепції городян не завжди збігалися з цілями феодалів. Потреби міст були далекі від вимог бояр. Ростовські городяни, наприклад, подібно володимирським, через деякий час стали незадоволені правлінням Ростиславичів. Більше того, можливо, Ростов і виступив би проти нерозумною й корисливої ??політики цих князів, якби не власні феодали. Літописець вказує, що володимирське віче «посланіє до Ростовцев, і до Суждалцем являючи їм свою образу, вони ж словом суще по них, а ділом далече суще, а боляре князю тою держахутся міцно». Іноді думки і політика ростовського віча не збігалися з думкою суздальського віча. Воно займало власну позицію, менш жорстку, ніж позиція віча в Ростові. Так, після перемоги володимирців і їхнього кандидата на стіл Михайла у 1176 суздальское віче виступило в ролі ініціатора переговорів, як би зігравши роль посередника між Володимиром і Ростовом. «Потім же прислаша до Міхалкова князю Суждалці рекуще:" Ми, княже, на полицю (тобто на полі брані. - Ю. Л.) томь зі Мстиславом не були, але були з ним боляре, а на нас лиха серця не тримай, але поїду до нас" . Михалко же ЕХА в Суждаль ії - Суждалю Ростову і створи людем весь наряд, утвердівся хресним целованье з ними і честь можл у них, і дари многі у Ростовець» З цього уривка видно основні функції ростовського і суздальського віча , їх традиційна роль контрагента при укладанні ряду («наряду», як завзято його називає володимирський літописець) між князем і «людьем» міста. Віче - рівноправний член двостороннього укладення низки, якщо взагалі не привласнює собі роль головного арбітра щодо князя (як це було в той момент з тим же Михайлом Юрійовичем у Володимирі).
Суздальське і ростовське віче відігравало певну роль у виборі князя на ростовський стіл до середини XII ст. Запрошення самого Андрія Боголюбського зафіксовано володимирським літописцем таким чином, що можна припустити цілком рівноправну роль віча міст Ростова і Суздаля поряд з «Ростовської тисячею», т. Е. Місцевими боярами, у виборі і затвердженні кандидатури на княжий стіл. «Того ж літа Ростовци і Суждалці здумавше вси, пояша Аньдрея і поса-Дішан і в Ростові на отні столі і суждать». Подібну ж формулу, яка говорить про рішення, прийняте всіма городянами Ростова і Суздаля, знаходимо в звістці про вигнання єпископа Леона в 1159 р .: «Того ж літа вигнаша Ростовци і Суждальці Леона єпископа»
Віче та комунальні органи влади «старих» міст діяли на всьому протязі XII-початку XIII ст. Вони продовжували функціонувати, незважаючи на поразку, нанесену їм Володимиром. У цьо...