звільняється від усього стороннього і стає подібним дзеркала. Володіючи таким божественним серцем, людина живе в радості, а країна перебуває спокої.
До цього напрямку примикає також вчення мудреця Кітабатаке Тікафуса (1293-1354), який написав трактат ДЗІН Сетоку ( Запис справжньої родоводу божественних імператорів ). Саме він вводить нове поняття особливий японський шлях суть якого полягає в безперервності імператорської династії, що бере початок від божественних предків. Обраність Японії Кітабатаке Тікафуса бачив у тому, що боги продовжують жити в японських імператорах, які керують за допомогою божественних чеснот, тому він оголосив Японію Країною богів. Йому ж належить учення про три імператорських регаліях - дзеркалі, яшмових підвісках і мече, в яких втілилися божественні чесноти правдивості, милосердя і мудрості. Духовенство будинку Йосіда, протягом багатьох поколінь слугувало культу кланових божеств роду Фудзівара, заснувало протягом Йосіда-синто. Найбільш відомим його представником є ??Йосіда Канетомо (1435-1511), якому належить трактат Юіцу синто мейхоёсю ( Збори основних великих принципів єдино правильного синто ). Камі у вченні Йосіда Канетомо стали розумітися як єдина божественна субстанція, вільно і мимоволі розгортається у всесвіті і обнаруживающая різні свої боку, проявляючись у різноманітних формах. Світобудову представляється в Ісе-синто і Йосіда-синто у вигляді трьох сил - Неба, Землі і Людини, єдиних у своїй основі. І Кітабатаке Тікафуса, і Йосіда Канетомо ставили синто вище інших навчань, які, на їхню думку, служили лише для прояснення принципів синто. Панування буддизму як державної релігії Японії тривало аж до 1868 р Проте в окремі періоди історії, коли виникала загроза єдності нації, роль синто зростала. Це сталося, наприклад, в XIII в., Коли Японії загрожувало монгольська навала. Посилення позицій синто в релігійному житті країни почалося після її об'єднання військовим диктатором Токугава Іеясу в 1603 г. Він поклав край тривалому періоду феодальної роздробленості. Відродження міфу про безперервність царської династії сприяло зміцненню цілісності держави. При цьому вважалося, що імператори передоручала влада правителям з дому Токугава. В кінці XVII-XVIII ст. система військово-феодальної диктатури вичерпала свої історичні можливості, і назріла необхідність змін у суспільстві. Прихильники перетворень виступили під гаслом відновлення законної влади імператора. Синтоїстські теоретики по?? вчили новий імпульс для розвитку імператорського міфу. Багато з них були прихильниками конфуціанського вчення, став популярним в Японії в період правління будинку Токугава. Формування догматики синто тепер відбувалося шляхом з'єднання синтоїстській міфології та конфуціанських етичних принципів, що виражався у підпорядкування вищим і синівської шанобливості. Розробкою синтоїстській доктрини займалася в той час і школа національної науки - ще одне ідейний напрям синтоїзму. Її послідовники закликали до відродження основ релігії синто, викладених у Кодзікі і Ніхонгі raquo ;. Ослаблення впливу імператорського двору представники цієї школи пов'язували з згубним впливом іноземних навчань буддизму і конфуціанства. У результаті діяльності всіх цих шкіл з'явився цілий комплекс нових ідей, який згодом отримав назву кокутай Основні положення нового вчення кокутай можна звести до наступного: небесні боги продовжують жити у всіх японцях і діяти через них. Цим визначаються такі особливі якості японського народу, як відданість підданих своєму правителю і синівська шанобливість. Імператор - живе втілення богині Аматерасу - шанується нарівні з богами. Японія розглядається як держава-родина, в якому імператор і піддані пов'язані родинними узами і взаємною любов'ю. Безперервність імператорської династії, божественний дух японського народу визначають особливе призначення Японії і перевагу її над іншими країнами. Однак догматика, створювана окремими вченими і богословами, була ще слабо пов'язана з культами місцевих синтоїстських святилищ. Після того як імператорська влада була відновлена ??в результаті незавершеної буржуазної революції Мейдзі (1867-1868 рр.), Один з перших указів нового уряду виголосив повернення до стародавнього принципом синто - принципу єдності відправлення ритуалу і управління державою raquo ;. Сталося офіційне визнання імператора живим богом. Урядовим указом буддизм був відділений від синто і підданий офіційним гонінням. Всі синтоистские храми увійшли в єдину ієрархічну систему. Залежно від їх ролі у пропаганді імператорського культу синтоїстські святилища поділялися на розряди: імператорський, державний, префектурний, повітовий, сільський та ін. Головним святилищем став храм Ісе, присвячений богині Аматерасу. Деякий час синто було державною релігією Японії. У 1882 р уряд країни проголосив свободу віросповідання. При цьому державне синто зберегло за собою статус офіційного ритуалу та ідеології. Вчення про національної винятк...
