офіційно перший крок, що протягом 9-10 років свого патріаршества він не брав ніяких агресивних полемічних заходів по відношенню до Риму. Це й зрозуміло: даному спору, через яких би таємних мотивів він ні проистекал, потрібно було дати релігійну, догматичну забарвлення, а Михайло Керулларий прекрасно розумів, що він ніякий не богослов. За зовнішнім розвитку подій саме Михайло Керулларий зробив перший крок: виступив з несподіваною розпорядженням в 1053 року про закриття в Константинополі латинських церков і монастирів, які здійснювали Євхаристію за латинським обрядом. Але розібравшись можна зрозуміти, що на це він мав досить вагомі причини.
Справа в тому, що папа Лев IX поставив своїм завданням, в відвойованих за допомогою норманів у Візантії областях, в Капу і Салермо, ввести латинський обряд, в надії, що і вся нижня Італія, що належить поки ще Константинополю, підпаде під його владу. Папа призначив архієпископа для Сицилії. Коли надії тата не виправдалися, коли йому цього зробити не вдалося за допомогою норманів, тоді він змінює політичний фронт і починає діяти заодно з візантійським намісником в Італії, Аргирия.
Намісник Аргира був родом з Ломбардії і спочатку діяв у союзі з норманами, а потім звернувся до греків і отримав від них звання намісника і полководця в Італії. Але, тим не менш, він залишився переконаним прихильником римської догми. Аргира раніше 5 років жив у Константинополі (1046-1051 р) і був знайомий з патріархом Михайлом Керулларієм. У них навіть були деякі конфлікти і патріарх кілька разів позбавляв Аргирия причастя.
При такому союзникові як Аргира татові легко вдавалося в Італії поширювати латинський обряд і серед греків. Патріарх Константинопольський, зрозуміло, був обізнаний про те, і природно мав бажання, так чи інакше, припинити пропаганду. Він знав через єпископа Іоанна Транійского, що західні звичаї проникли вже в Лангобардского і норманський Італію і тепер побоювався за Візантійську Південну Італію. За яких обставин Михайло Керулларий як би був вимушений до насильницької мірою - закриття в Константинополі латинських церков і монастирів. Він не зупинився і на цій мірі. [7; с. 329]
У тому ж 1053, за дорученням патріарха, болгарський архієпископ склав трактат проти латинян. Лев Охридский дорікав західну церква головним чином у порушенні обрядів, надаючи своїм обвинуваченням якусь антисемітську спрямованість. Це послання, від імені патріарха і Охридського архієпископа, було адресоване єпископу Іоанну Транійскому, а через нього всім єпископам і самому папі. Предмети для полеміки були взяті досить безневинні. Хто може подумати, що, наприклад, опрісноки можуть позбавити Святе Таїнство Євхаристії властивою йому сили, або, що піст у суботу загрожує людському порятунку? Втім, через це послання східне духовенство намагалося зберегти зону свого впливу в південній Італії і захистити її від латинських натисків.
Однак в розбіжностях з Римом візантійський уряд було зовсім не зацікавлене. Навпаки відносини з Римом були дуже важливі.
Папи Лев IX, дізнавшись про трактаті, відправив на ім'я Михайла Керулларія і Льва Охридського лист. Воно власне було певною поступкою патріарху, але настільки немистецьки, що здавалося нападом. Головна ідея листи - мір і злагоду в Церкви. Аргументи зводяться, головним чином, до вказівки на авторитет апостола Петра і марність спроб тих, хто повстає проти нього. У другій частині листа, тато детально говорить і зображує всі промахи архієпископів, що сиділи на Константинопольській кафедрі, і єретичні руху та схизми, пов'язані з нею. Папа навіть не знехтував і міфічними відомостями про те, що колись в Константинопольські патріархи була посвячена жінка. Говорячи про переваги Римської Церкви, він скористався фальшивим документом відомим як «Константинов дар». По суті тато говорив, що Константинопольська Церква, навіть весь Схід, настільки багато отримали від Римської Церкви, не тільки не повинні направляти проти неї ніяких атак, а повинні почитати її, як свою матір. [7; с. 330]
Особливість листа в тому, що в ньому тато не виправдовується в дотриманні відомих особливих звичаїв, а стає на грунт історичну, де велич Римської Церкви відзначено золотими літерами, і використовує майже загальне вірування про тісному зв'язку апостола Петра з римської кафедрою.
У відповідь лист патріарха татові і не збереглося. Однак можна за деякими даними укласти, що татові вдалося до певної міри досягти своєї мети. Патріарх як би втратив інтерес до гострій полеміці і готовий був, зважаючи сформованих обставин, йти на примирення з татом. Лев IX заявляє у своєму листі імператору Костянтину IX: Наш побратим Михайло Керулларий надіслав нам лист, щоб переконати нас у злагоді і єднанні raquo ;. Але, зрозуміло, головною причиною примирливого листи патріарха до тата б...
