иїсь страждання, ми, не більше і не менше, приходячи на допомогу до страждаючого, стверджуємо себе, доводимо самі собі те, що ми про себе пам'ятаємо. Найголовніший мінус співчуття укладений у тім, що воно збільшує кількість стражденних, тобто воно паралізує закон природного відбору, основний закон розвитку, завдяки чому зберігається все те, що вже повинно померти: «Співчуття взагалі суперечить закону розвитку, який є закон підбору. Воно підтримує те, що повинно загинути ». Таким чином, паралізуючи закон природного відбору, співчуття паралізує і саме життя, не даючи старому звільнити місце для нового.
Виходячи з того, що ми з'ясували про співчуття, приходимо до ще одного важливого становищу етичної концепції Фрідріха Ніцше: для всього живого корисно збільшення його могутності, зменшення ж - шкідливо: «Все, що підвищує почуття влади, волю до влади, самою влада »- ось те, що є, на думку мислителя, важливим для життя. Сенс даного положення гранично простий і ясний: при послабленні прагнення до могутності індивід приходить до занепаду, що може спричинити за собою його зникнення.
Але в чому ж філософ бачить найкраще спростування сучасної ліберальної моралі? Подібне спростування полягає в доведеності історією корисності зла як такого. Ласкаво сучасна мораль ототожнює ні з чим іншим як з корисністю і доцільністю, з моральністю. А що є моральність? Моральність - послух звичаям, а, отже, обмеження Самоа життя і порушення її істинних принципів. Тут завдання сучасної моралі зведена до того, «щоб відняти від життя всю ту небезпеку, яка колись була їй притаманна», виходить, що добрим є лише те, що спрямоване на безпеку людини та її спокій, що явно людини відриває від життя. Зле ж - це щось непередбачене і незвичайне, це річкові пороги в перебігу життя, це те, що необхідно долати, щоб ставати сильнішими і перевершувати міццю інших, щоб витримати природний відбір. «На ділі, однак, злі потягу доцільні, родоохранітельни і необхідні не в меншій мірі, ніж добрі, - лише функція їх різна».
Добро і зло - це абсолют оцінювання всього того, на що поширюється сучасна мораль, це дві крайні точки відрізка моралі, «демаркаційні лінії», якщо бажаєте, життя. Розібравши ставлення Ніцше до них, ми можемо підвести короткий підсумок нашого параграфа. З усього того, що було сказано вище, виходить лише один наслідок: вищими духовними цінностями для філософа є життя і воля до влади як прояв сили і могутності людини, прояв його розвитку та еволюції, прояв шляху до Надлюдині. Самому ж важливе, що слід відзначити - життя і воля до влади розуміються «в самій грубій біо-фізіологічній формі - формі інстинкту».
. Вічне повернення і воля до влади
Таке поняття, як воля до влади, у Ніцше є універсальним роз'яснювальним принципом, за допомогою якого він охарактеризував процес безперервного становлення. Це є психологічною потребою людини, яку він бажає задовольнити.
Перед тим, як перейти до розгляду волі до влади, розглянемо поняття «становлення» у Ніцше. Його становлення нічого спільного не має з дарвінівської теорією еволюції, воно швидше схоже на досократівне вистави, в яких заперечувалися, які б то не було, кінцеві цілі, пов'язані зі зміною світу, а, отже, зберігалися уявлення про вічність першопочатків світобудови. Становлення у ранніх грецьких філософів не що інше, як постійне повторення світу в його вічного повернення. Подібні уявлення пов'язані ще з Гераклітом. Ніцше таке «становлення» ототожнював з нескінченністю морських хвиль, накочувалися на берег весь час з певною частотою.
Е. С. Елбакян у своїй статті «Філософія релігії в Філософії життя Ф. Ніцше і А. Бергсона» пише про те, що вчення про вічне повернення - це міф, висунутий взамін християнської теології. У цьому міфі людина має право затвердити свою волю в стихії вічного становлення. Замість того, що пропонувала людям християнська релігія і мораль, Ніцше запропонував вийти за межі людського життя.
Теорія вічного повернення є наслідком того, що потрібно було дати світові пояснення і прийняти його. Основою ж теорії послужила думка, висловлена ??Євгеном Дюрінгом, про те, що весь всесвіт може являти собою комбінації декількох елементарних частинок. З цього випливає те, що весь світовий процес, по суті своїй, з'явився б «калейдоскопом» з різних комбінацій, що мають межу. Подібне положення ж дозволяє нам заявити, що після багаторазових змін системи ми отримаємо Всесвіт, яка буде ідентична вже раніше що була. Виходить, що світовий процес - циклічне повторення вже колишнього. Сам Дюрінг свою теорію пізніше спростував, вважаючи, що через розміри Всесвіту комбінації йдуть у нескінченність. Але Ніцше подібною ідеєю був вражений і не міг не використовувати її.
Оскільки вічне повернення - це постійне циклічне рух, то звідси випли...
