і спрійняв только форму. Такі «Суд божий над єпіскопом» (1799), «Талаба-руйнівнік» (1801), «Прокляття Кехамі» (1810), «Родерік, Останній з готів» (1814) та ін. У баладі про жадібного єпіскопа, Який во время голоду не только НЕ поділівся зерном з голодуючімі, но скликала всех прохачів в комору и підпалів їх, співає підкреслює Перш за все морально-етичний Зміст вчінку. За жорстокість єпископ поплатівся смертю - відплата наздогнала его в непріступній Рейнській башті:
Раптом увірвалися неминучі звірі;
Сипляться градом крізь вікна, крізь двері,
Спереду, ззаду, з боків, з висоти ...
Що тут, єпископ, відчув ти?
(Пер. С. Сухарева) [1, с. 150].
Як и Колрідж, Сауті акцентує Рамус на чудовим, надприродной. У баладі «Варвік» («Сер Уїльям и Евін») показана Похмура вбивця, что втопили в річці немовля. Совість персоніфікується у поета у виде Страховіща, Пожалуйста усюди бродити за злочінцем и не дает Йому ніде Спока. У баладі «Про ті, як один Старенька їхала на чорному коні удвох и хто сидів Попереду» автор говорити про марновірства, глибоко укорінені в патріархальній селянській свідомості, но намагається захопіті читача штучних нагнітанням драматизму. Вікорістовуючі народний казковий мотив БОРОТЬБИ диявола за душу померлої, співає трактує це в містічному плане, Малюючи натуралістічні Подробиці торжества діявольської затії.
Щонайвіщій творчий підйом Кольрідж переживши на качана свого літературного шляху напередодні видання" Лірічніх балад». Ця, за вирази біографів, «пора чудес» (1797 - 1798) чає на ділі менше року. 3а цею годину Кольрідж Створив «Оповідь про Старого Мореплавця», почав «Хана Кублая» и «Крістабель» [11].
Провідна поетична думка Кольріджа - про постійну прісутність в жітті нез'ясовного, таємнічого, такого, что насилу піддається розуму. У «оповіді про старого мореплавця», что складається з семи частин, оповідання ведеться Незвичайна розповідачем - старий моряк, Який Зупини хлопців, что йшлі на весільний бенкет.
Старий моряк розказує, як одного разу, закінчівші вантаження, їх корабель Пішов звичних курсом, и РАПТ налетів шквал:
Але от наздогнав нас шторм, він був
Володарям і зол,
Він вітри зустрічні крутив
І на південь нас повів.
(Пер. Н. Гумільова) [1].
Шквал цею не просто шторм - метафізічне зло або помста, что наздоганяє людину, что порушила одвічний порядок в природі: моряк знічев'я убивши альбатроса, что супроводжували, як завжди, судно в морі:
Старий Моряк, порушуючи гостинність, вбиває птицю, що приносить щастя:
Господь з тобою, Моряк сивий,
Тремтиш ти, як в мороз!
Як дивишся ти? «Моїй стрілою
Вбито був Альбатрос »
(Пер. Н. Гумільова) [1].
За це стихія мстити всій команді, обрушуючісь на корабель то вітром, то мертвим штилем, то холодом, то пекуче спікся.
Моряки пріречені на болісну Загибель Головним чином від Спраг'ю, и если вінуватець нещастя одне залішається в живих, то лишь для того, щоб понести особливую кару: все життя мучитися обтяжлівімі Спогад. І старого моряка невідступно переслідують страхітліві бачення, про якіх ВІН, щоб хоч якось полегшіті Собі душу, намагається повідаті Першому стрічному. Особлівістю «оповіді про старого мореплавця» є органічне поєднання реальних образів з фантастично образами готичних романів. Саме тому твір справляє Надзвичайно сильне враження. Старий моряк - це персоніфікована хвора совість людини, Якій немає прощення. Вікорістовуючі Прийоми баладної форми, Колрідж для Доданий драматизму оповіданню часто вжіває повтори (например, одні и ті ж дієслова). Муки и страждань моряка набуваються в баладі Вселенський характером, а сам ВІН превращается в романтичного титану, Покликання страждаті за всех и гордо нести цею Тягар самоти. Економні Використана лексика розвіває уяву читача, прімушує его доміслюваті за поєта, домальовуваті только что початиться картину. Фантастичні и надуманість в мелодіці и рітміці вірша переплітається з живими, розмовності інтонаціямі, створюючі Поетичне прімхліву и різноманітну романтичну атмосферу.
У фіналі «оповіді про старого мореплавця» настірліво и Безумовно звучить тема прощення тім, хто зуміє усвідоміті свою провину перед природою, хто «полюбити всяку тварюка живу и всякий люд» и відновіть тім самим порушеннях в мире рівновагу.
Вважається, что традиції народніх балад Кольрідж розвіває и в двох других Баладі, опублікованіх в збірці «Christa...
