мети і вмів їх розпізнавати в будь-якої конкретної ситуації. Диктується практичними потребами необхідність відволікання та узагальнення, що виходить за рамки можливого в наочних уявленнях, з'явилася, згідно з припущенням Л. О. Резнікова, джерелом утворення понять. Зародком поняття Резніков називає свідомість спільного. Починаючись з наочного образу, свідомість загального стає потім основою для майбутнього поняття. На думку Є. К. Войшвилло, подібні утворення, однак, ще не належать, очевидно, до форм мислення. Це абстракції предметів, виникають на чуттєвої щаблі пізнання. У всякому разі, залишається фактом, що знання предмета, уявлення про його характерних властивості вже в той час було відірване від конкретної ситуації. p> Слід зауважити, що знанням предметів володіють і тварини. В«Впізнавання предметів, - вказував І. М. Сєченов, - очевидно, служить тварині керівником доцільних дій - без нього воно не відрізниш б тріски від їстівного, змішувало б дерево з ворогом і взагалі не могло б орієнтуватися між навколишніми предметами жодної хвилини В».
Оскільки людина у своїй життєвій практиці стикався з цілими класами однорідних предметів, то комплекс відомостей про один предмет став поширюватися на весь клас однорідних предметів в цілому. Таким чином, цей комплекс перетворився на аналог поняття, який міг виникнути в голові людини задовго до виникнення звукової мови. Однак сама чудова особливість цього комплексу знань полягала в тому, що його наявність, на противагу чуттєвому образу, не залежало від конкретної чуттєвої ситуації. Воно було прообразом поняття. p> Володіння про предмет було зредукованим з тієї простої причини, що людська пам'ять не в змозі зберегти всі найдрібніші подробиці. Воно містило тільки загальне. У цьому сенсі подібне знання можна було б назвати інваріантним узагальненим образом предмета. Якби людина не мала інваріантних уявлень про предметах, він взагалі не міг би існувати.
Первісний людина могла у своїй пам'яті відтворювати образи предметів у конкретних ситуаціях, але подібне відтворення не було пов'язано з комунікацією. Відсутність у тварин і людиноподібних мавп звукової мови пояснюється, між іншим тим, що в конкретних ситуаціях вона їм не потрібна, а можливі у них ремінісценції цих ситуацій в пам'яті також не пов'язані з необхідністю комунікації.
Можливість виникнення інваріантних образів предметів підтримувалася цілим рядом особливостей психіки людини.
Чуттєвий образ предмета, як вже говорилося вище, може бути відтворений в пам'яті. Природно, цей образ завдяки відомому недосконалості пам'яті буде блідим і зредукованим. Крім того, його межі можуть бути недостатньо чіткими. У пам'яті можуть відтворюватися образи однорідних предметів, знаходяться в різних ситуаціях. Редукція чуттєвого образу, відсутність чітких кордонів, можливість накладення в нашій свідомості різних чуттєвих образів однорідних предметів і т. п. готували грунт для виникнення інваріантного нечувственного образу.
С. Л. Рубінштейн справедливо зауважує, що відтворені образи пам'яті, їх подання є сходинкою або навіть цілим рядом сходинок, що ведуть від одиничного образу сприйняття до поняття і узагальненому уявленню, яким оперує мислення. Великий інтерес в цьому відношенні представляє одне спостереження, зроблене І. М. Сеченовим, згідно з яким всі одиничні враження зливаються в так звані середні підсумки тим повніше, ніж вони однорідніше за природою або чим поверхневі і менш розчленоване було їх сприйняття.
Існує фізіологічний закон редукції функції по мірі її вдосконалення. Досліди показали, що якщо при першому пред'явленні предмета погляд випробуваного оббігає весь контур предмета повністю, то вже при другому, третьому пред'явленні предмета погляд затримується лише на найбільш значущих пунктах контуру, так званих критичних точках.
При повторних пред'явленнях предмета хід процесу різко скорочується в міру виділення критичних точок. Практично це означає, що для того, щоб пізнати часто повторюваний предмет в новій ситуації, людині було достатньо знати невелике число критичних точок.
Маючи на увазі всі вищевказані міркування, важко погодитися з твердженням деяких філософів і психологів про існування у розвитку людини стадії чистого чуттєвого пізнання світу, що передує утворенню понять. Фактично така стадія є фікцією. При розгляді проблеми виникнення в свідомості людини інваріантних узагальнених образів предметів не можна не відзначити величезної ролі таких особливостей людської психіки, як здатність до абстрагування і пам'ять.
Процес абстракції являє собою в широкому сенсі процес уявного відволікання від чого-небудь. Існують різні види абстракції, але для з'ясування сутності мови особливо важливими є два її види - так звана абстракція ототожнення і ізолююча, або аналітична, абстракція, оскільки обидві вони беруть участь у освіті понять. Абстракцією ототожнення називаєть...
