літери, навіть для тих накреслень, які нам ще не зустрічалися, але можуть зустрітися. В«Як би не розрізнялися окремі березові дерева, все ж у всіх них повторюються ті властивості і сторони, які роблять їх березами, і ця спільність виражається також в їх зовнішньому вигляді. В узагальненому образі берези утримуються саме ці, загальні всім березам властивості і сторони. Сєченов вказує, що можливо також утворення подання дерева взагалі, в ньому будуть утримані всі ті сторони і властивості, всі ті зовнішні ознаки, які притаманні берези та сосни, клену і акації і т. д. Такі - загальний контур і взаємне розташування частин; підноситься над землею стовбур, гілки, зелена крона, і їх співвідношення В».
Такої ж точки зору дотримувався і С. Л. Рубінштейн. В«Подання може бути узагальненим ніяк не одиничного предмета або особи, а цілого класу або категорії аналогічних предметів В».
В«Можливий також і інший шлях створення узагальнюючого образу подібних предметів. Утворився у індивіда чуттєво-наочний образ одиничного предмета може стати представником цілого ряду однакових предметів. Зустрічаючись з численними предметами того ж роду і виявляючи в них подібні, подібні властивості, боку, індивід розрізняє і дізнається їх шляхом зіставлення з наявними у нього чином вперше зустрівся йому або ж найбільш яскраво вплинув на нього одиничного предмета. Так, у людини, який народився і виріс на березі річки, подання річки завжди пов'язане з його рідної річкою, вірніше з тим ділянкою, в якому він купався, ловив рибу, яким він довго милувався. І скільки б річок він ні зустрічав на своєму віку, або скільки б при ньому не говорили про річку, в його пам'яті завжди спливає образ рідної річки з характерними для неї особливостями. Цей чуттєво-наочний образ виступає як представник цілого ряду предметів, як узагальнюючий образ для позначення численних річок
З часом завдяки накопиченню досвіду цей образ може мінятися, деякі риси його будуть тьмяніти, а інші, навпаки, виділятися більше, залежно від того, наскільки яскраво вони виражені в інших зустрінутих даними індивідом річках В». Прихильники першої точки зору мають рацію, коли вони стверджують, що в нашому свідомості не може бути узагальненого образу будинку, дерева і т. д. Всякий чуттєвий образ тісно пов'язаний з якою-небудь ситуацією.
Сприйняття предмета залишає в мозку людини сліди, і завдяки пам'яті він може відтворити колись їм бачений предмет, але всякий раз це буде вкрай редукований і досить неясний образ предмета в певній ситуації. Механізм пам'яті в даному випадку не дозволяє вийти за рамки ситуації. Все це свідчить про те, що безпосереднє чуттєве сприйняття не може бути перекодовано в щось середнє, оскільки будь-яка ситуація конкретна.
Затвердження І. М. Сеченова про представлення дерева взагалі жодним чином не може бути кваліфіковано як уявлення чуттєвого образу дерева. Це вже щось схоже на поняття. Не спростовує цієї тези і зауваження Г. А. Геворкяна про можливості вибору конкретного образу річки в якості узагальненого уявлення про річку. Такого роду замінник все одно залишиться чуттєвим чином, який неможливо відірвати від конкретної ситуації.
Тим часом великий інтерес представляє й інший факт. У своїй життєвій практиці людина має справу з різними предметами в різних ситуаціях. Він легко їх пізнає і вміє витягати з них певну користь для задоволення своїх життєвих потреб. Виникає питання, чи є вирішальними в процесі пізнавання тільки ті сліди, які зберігаються в пам'яті, або тут діє якийсь додатковий фактор. Можна припускати, що, крім слідів пам'яті, людина має ще знання про даний предмет, яке він придбав як частина життєвого досвіду в рез ультате багаторазового впливу на його органи чуття однорідних предметів і використання їх для своїх життєвих потреб. У комплекс цих знань входять такі дані, як основні властивості предмета: колір, смак, запах, характер поверхні і т. д. Ці знання зберігаються в пам'яті. Безсумнівно зберігається в пам'яті і загальне уявлення про форму предмета, його загальні схематичні контури, розташування складових частин і т. д. Подібне знання предмета давало людині можливість добре орієнтуватися в навколишньому середовищі і витягти у випадку необхідності користь з цього предмета. p> Цю особливість дуже добре висловив у свій час Маркс. В«Люди, - говорив Маркс, - ... починають з того, щоб їсти, пити і т. д., тобто не В«стоятиВ» в якому-небудь відношенні, а активно діяти, опановувати за допомогою дії відомими предметами зовнішнього світу і таким чином задовольняти свої потреби (вони, стало бути, починають з виробництва). p> Завдяки повторення цього процесу здатність цих предметів В«задовольняти потреби В»людей закарбовується в їх мозку, люди і звірі навчаються і В«ТеоретичноВ» відрізняти зовнішні предмети, службовці задоволенню їх потреб, від усіх інших предметів В».
Наш далекий предок не вмів говорити, але він безумовно знав навколишні його пред...
